遇到猛犸象时知道跑，而且能跑掉；遇到新技术时乐于探索，并且学得会，都会产生幸福感。
让我们暂且放下当下的职业、身份、穿着、打扮，开一开脑洞：
现在，你是一个腰裹兽皮，手持棍棒、蓬头垢面、大眼凸嘴的智人，正游走在非洲大草原上，为今天的晚餐寻觅猎物。
忽然间，一头猛犸象出现在你面前。你是转身有多快跑多快，还是欢欣鼓舞地走上前去尝试社交？显然，尝试社交的都挂了，跑得快的都得以存活，繁衍生息，把DNA一代一代流传至今。
在这个情境中，面对猛犸象时所产生的，驱动我们转身逃离的“恐惧”，就是消极情绪的一种，而正是这个消极情绪，使得智人一族香火延续。
《真实的幸福》第三章中说道：
消极情绪——恐惧、悲伤和愤怒，它们是我们应对外界威胁的第一道防线，它们使我们进入战斗准备……那些能感受到最强烈消极情绪的祖先，一定是争斗中的最佳幸存者，因此，遗传偏向于消极情绪，只有这样，他们才能将基因遗传下来，从而成为我们的祖先。
《人类简史》中说，从200万年前到1万年前的这段时间，地球上实际上有多个不同品种的人类，包括尼安德特人、直立人等，分别由不同的猴子演变而来，当时的人类祖先，并不是同一只猴子。后来，由于种种原因，只有智人这一族类繁衍了下来，我猜，其中一种原因，就是其它人种悲观情绪不足。
如果说悲观情绪是导致人类繁衍的重要因素，那乐观情绪又是什么呢？我们再来开一个脑洞：
继深蓝在象棋界碾压了人类之后，阿法狗在围棋界再次碾压人类。面对人工智能的飞速发展，出现了两种观点对立的派别：一派为人工智能的发展且鼓与呼，认为这是科技发展的伟大进步，必将极大地造福人类；另一派则认为人类已无法左右技术发展，人工智能必将危害人类的安全。
假设你搭乘时光机去到未来，在大街上招手拦下一辆“出租飞艇”，打开门坐上去，瞬间就被自动伸出的安全带固定在座位上，座舱内传来悦耳的声音：您好！欢迎乘坐出租飞艇。请说出您的目的地……前面的驾驶座上却空无一人。你会作何反应？
如果你沿用老祖宗遗传下来的警惕、恐惧等悲观情绪的话，那就与未来的美好生活无缘了。而这时只有充满好奇兴奋地去尝试，也许才能更快融入新生活。而这个“好奇兴奋”，则是乐观情绪了。
《真实的幸福》第三章还有这么一段话：
弗雷德里克森认为积极情绪在进化过程中是有其目的的：它扩展了我们智力的、身体的和社会的资源，增加我们在威胁或机会来临时可动用的贮备。当我们情绪积极时，别人比较喜欢我们，我们在友谊、爱情和合作上更容易成功。跟我们在烦恼、忧虑时相反，积极情绪扩展了我们的心智视野，增加了我们的包容性和创造力。我们在心情好时，较能接受新的想法和新的经验。
回到人工智能这个话题上来。李彦宏在其所著《智能革命》一书中，将人工智能按智能应用类型分为“通用智能系统”与“认知智能系统”，按智能系统应用范畴分为“狭义AI”和“广义AI”，两个维度交叉后，人工智能系统的类型就有了四个象限，而我们在新闻媒体中所看到的下棋的、写诗的、自动驾驶的人工智能系统，都仅仅是其中一个象限的内容，只是冰山一角。如果我们为恐惧的悲观情绪所主导，那么我们对人工智能的理解必然是狭隘和偏颇的。
说到这，我们会看到：
- 消极情绪，或者积极情绪本身，并不决定我们的幸福感；
- 遇到猛犸象时知道跑，而且能跑掉；遇到新技术时乐于探索，并且学得会，都会产生幸福感；
- 相反，遇到猛犸象时勇往直前，遇到新技术时固步自封，就会错失幸福感。
幸福感，决定于我们如何应用我们的消极情绪和积极情绪。
在《真实的幸福》第三章，有一个《积极情绪与消极情绪测试》（点击链接可直接进行自我测试），可以使读者了解，自己由娘胎里带出来的积极情绪多一些还是消极情绪多一些。而在这一章的“根据情绪选工作”一节，马丁·塞利格曼博士更是很人性地分别提供了适用于消极情绪和积极情绪的工作类型建议。
只要把消极情绪用在适合消极情绪的环境，把积极情绪用在适合积极情绪的环境，无论你是怎样的人，都可以找到自己的幸福感。
