第五十一章
尊道贵德，而常自然
道生之，德畜之，
物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，
夫莫之爵而常自然。
故道生之，德畜之；
长之育之；亭之毒之；
养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。
是谓玄德。
译:
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
蓄:蓄养。
（万物从道中诞生，德育万物，万物呈现出千姿百态，势最终形成。）
用一粒种子进行比喻这个过程，“道生”指这粒种子从“道”中诞生，“道”指源头。“道”是指这粒种子还没诞生的时候。它诞生之后，“德”决定它是什么种子，并且养育它。“物行之”指这粒种子慢慢的呈现出它的形态，“势成之”指这是需要时间和空间的累积最终形成的。
《孙子兵法》里对“势”有很绝妙的诠释。在说“势”之前我们先谈一下“利”。“利”在《孙子兵法》中的解释为，“有多少工厂、有多少兵力、有多么强大的武器、有多少物资粮草……”，这些都属于“利”的范围。
对于“势”的解释，在《孙子兵法》中有一句很经典的话。
如转圆石于千仞之山者。
——《孙子兵法》
尺:古代的长度单位，一仞为一尺。
（就像在七八千尺的高山上推动，转动着的一块滚圆的石头。）
这块石头不需要很大，甚至也不需要很重，如果这块石头在平地上，我们无论是踢着玩还是用手把它扔出去，这都没有什么杀伤力，但如果这块石头在七八千尺的高山上被转动起来而后被推下来，它的杀伤力不可同日而语。这就是孙子兵法对于“势”的诠释。
“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。”
（所以万物没有不以“道”为尊，以“德”为贵。“道”的尊崇，“德”的高贵。没有人赐予他们爵位，只是因为他们经常符合自然的“道”。）
“道之尊，德之贵”，并不是有人赐予他们很高的地位、很大的名声、很多的财富，别人才来尊崇、尊敬他们，只是因为他们符合了“自然的道理”。就像我们熟知的佛祖，人世间所有最美好的词语全都给予了他，“如来”指刚来时候的样子，“世尊”指人世间最尊贵的，调御丈夫、世间解……
“故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。”
亭:亭亭玉立的样子。
毒:指医治的“治”，医治、管理的意思。
养:养育、养护。
覆:覆盖，指保护、维护。
（万物从道中诞生，德来蓄养它们，让万物生长、养育它们，让万物亭亭玉立、并治理、管理万物，保护万物，维护万物。）
这里的“德”，我觉得不是简简单单的道德、品德、美德他可以更深的理解为一种规则规范。
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
（“道”中诞生了万物却不占有它们，不会认为什么是它的，什么不是它的。为万物奉献了很多，却不居功自傲。让万物生长，却不作为他们的主宰。这是真正的大德上德。）
我们每一个人被父母养育长大的过程和“养育万物”的过程非常像。而群主经过多年的学习，他对于“道”有着很深刻的理解。
他也相信，当他有孩子的那一天，他的孩子一定是全天下最幸福的那一个。在孩子长大的过程中，他/她会发现他/她的爸爸和全世界的爸爸都不一样。他/她的爸爸不是冷酷型的，也不是理性型的，不是居家暖男型的，不是事业强人型的，在他的生命里没有了限制，他的生命是通透的，他的生命里有着解脱的力量，那份力量是无限的。
2020年3月17日
分享者：孙涛
