原文

二十三章

希言【1】自然。

故飘风【2】不终朝，骤雨【3】不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失【4】者，同于失。

同于道者，道亦德之；同于失者，道亦失之【5】。

信不足焉，有不信焉【6】。

【注释】

1.希言：直译为“少说话”，这里有“不频繁施加政令”的隐喻。

2.飘风：狂风、大风。

3.骤雨：急雨、暴雨。

4.失：指失道，失德。

5.同于道者，道亦德之；同于失者，道亦失之：此句陈鼓应教授第二版校诂为“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”，此句版本各异，陈教授第三版校诂认为以帛书乙本为优，据改。

6.信不足焉，有不信焉：这两句见于十七章，有人疑为错简重出。但老子一书，有些句子重复在不同章节出现也是有的，而此句与第一句相呼应，也能解释得通。供参考。

今译：政令简明才合乎自然。狂风不会刮一早上，暴雨也下不了一整天。谁制造了这样的狂风暴雨呢？是天地。天地制造的狂风暴雨尚且不能持久，何况人的狂妄行为呢？所以从事于道的人，就会与道相合；从事于德的人，就与德相合；表现失道失德的人，就会丧失所有。同于德的行为，道会得到它；行为失德的，道也会抛弃它。诚信不足的人，自然不会被人们所信任。

《道德经》与生活智慧

《道德经》虽然语言简洁精练，但老子对于重要的原则，也是反复强调不惜笔墨。本章的主旨跟第十七章遥相呼应，“悠兮其贵言”与本章的“希言自然”，都是在说作为管理者应该少干涉，无为而治，随顺自然。

“希言自然”，不仅可以作为组织的管理举措，也可以是个人的修为指南。

孔夫子曰：君子敏于行而讷于言。真正的高人总是低调、内敛、重视实践，不喜欢夸夸其谈。商业圈的教父级人物查理.芒格，便是拥有智慧而希言的典范。查理.芒格的名气听起来没有巴菲特大，他为人低调不张扬，人称股神巴菲特“背后的男人”，巴菲特在给查理.芒格的书《穷查理宝典》所写序言中，由衷称赞这位合伙人比自己更聪明更有智慧，并说芒格的思想扩大了他的视野。逻辑思维的罗振宇曾经讲过查理.芒格和他的中国合伙人李录一段趣闻：

李录和查理.芒格认识的时候，芒格已经是一个快八十岁的老头了，按理说经历和体力都大不如前。两个人经常约在早上7点半见面，也就是吃早餐的时候。第一次，李录几乎是踏着点来的，结果发现老头已经把早餐吃完了，而且看完了当天的报纸。李录就感觉很不好意思，虽然没有迟到，但是毕竟让老爷子等了那么长时间。于是，第二次见面，李录提前了15分钟，还是发现老头坐在那看报纸。第三次，李录提早了半小时，走进去依然看到老爷子在看报纸。第四次，李录干脆早到了一个小时，终于赶在查理.芒格之前。十五分钟后，老头拿着一摞报纸晃晃悠悠坐下，自顾自的看报纸、吃早餐，没有任何多余的动作。看完报纸才抬头看李录，开始今天的谈话。

罗胖钦佩之余，不免感慨：

如果你生活中遇到这样一位老人家，你会作何感想？你看，人家没有吹嘘自己什么，人家就是这么生活的，他常年如此，向整个世界呈现自己的靠谱，不需要多余的话，他就让合作者肃然起敬。

当年钱钟书先生写《围城》，书一出版好评如潮，常有人慕名而来想要登门拜访，钱先生一概谢绝，还幽默地对来访者说：如果你吃到一个鸡蛋,觉得好吃,你又何必去认识下蛋的母鸡呢?钱先生这般谦虚低调、讷言敏行，是真正潜心做学问的大家，令人敬仰。

老子说的“希言”，除了“少”的意思，还含有简朴单纯守静之意。

说完“希言自然”，老子紧跟着用急风骤雨的例证让我们看到猛烈的东西是不能长久的，所以也是“不自然”的。

老子主张柔和平衡的治世主张，对于强力强权非常反感。他认为激烈的东西都不能持久，连天地都无法让狂风暴雨持久，天地间渺小的人类更不能恣意妄为。强制手段短期看来好像有立竿见影的威慑作用，所以统治者乐于采用，但“苛政猛于虎”，哪里有压迫，哪里就有反抗。纵观中外历史，凡施行暴政的朝代皆无法长治久安，统治者往往短命而亡难得善终。现今的企业家若想基业长青，也要以史为鉴尊重规律，以人为本，少说多做，行胜于言。

平衡和谐发展的理念不仅适用于社会和组织，老子的哲学智慧也带给世人莫大的助益，仅从养生层面，激烈的情绪会对身体带来极大损伤，常有人因为突然经历大悲或大喜而一命呜呼，性情平和处变不惊者往往长寿。

将希言自然、清静无为用于日常生活，特别是家庭教育中，可以成就更多孩子。

权威型父母喜欢对孩子施加威压甚至拳脚相加，民间还有“不打不成器”、“黄金棍下出好人”之类的教育“名言”。孩子小的时候还可以控制局面，但等到了青春期，再用简单粗暴的管教方式，很可能遭到激烈的反抗，如果此时父母还想赢的话，要么孩子一败涂地，要么双方都伤痕累累。《正面管教》中有一句话很值得家长沉思“作为父母，你需要赢得孩子，而不是赢了孩子。”信任才会赢得，如果你只是追求控制权，你赢了，你的孩子就输了，你赢得越多，孩子输得越惨！我们老是强调不要让孩子输在起跑线上，但强势的父母，输掉的也许不是孩子的起跑线，而是孩子的未来！

父母的独断专行会给孩子的成长造成巨大的创伤，更极端的是有些孩子不堪忍受暴行而自杀，父母往往等到惨剧发生才痛不欲生追悔莫及。有人抱怨说现在的孩子脆弱，打不得骂不得，自己被父母各种打骂，不也健康长大了么？殊不知，在这个高速发展的社会，人口增加城市膨胀，人们的外在和内在空间都被挤压，人在狭窄的空间容易心浮气躁紧张焦虑，有更多自由度和成熟度的成人都很难释放自己的压力，更何况是孩子？外在空间难以改变的情况下，唯有回到内在，建构扩充内在空间，人才会重获自由。所以父母的放手，可以说是对孩子最大的慈悲！

在很多父母看来，自家孩子简直是个不省心的熊孩子，如果不管教，那是要逆天了。恰当的教化当然是必要的，放手不等于放任，父母需要为孩子设定边界，也就是告诉孩子什么可为什么不可为，合理的边界是对孩子的保护，但前提是父母自己必须知道正确的边界是什么。孩子就是父母的复印件，质量好坏取决于原件。所以，最好的教化是管教者的以身作则。你希望孩子是什么样子，请首先身体力行，如果你做不到，不要强求你的孩子必须做到，因为“信不足焉，有不信焉”。你肯接受自己的平凡，不将你完不成的梦想转嫁给孩子，尊重他的自然天性，你的孩子，才会长成最好的他自己。

老子说，与道相合才能有所成就，失道失德的人，就会丧失所有。不尊重道，行为失德之人，道也会抛弃他。

圣人的智慧，带给人以巨大的力量。常读《道德经》，心灵被涵容被滋养，你会获得更大的自由！

注：1、原文部分参考书目：陈鼓应《老子注译及评介》2、文中图片来自网络