这篇，我们解读《中庸》第十五篇
子曰，鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
诗曰，神之格思，不可度思，矧可射思？
夫微之显。诚之不可掩，如此夫。
这篇文章的文眼，就在第一句「鬼神之为德」以及最后一句「如此夫」。把这两句话的意思弄懂了，这篇文章的真正内涵也就清晰了。
从这篇文章的字面意思来看，孔子是确认鬼、神存在的。不但确认鬼、神存在，还认为鬼、神和君子一样，也是「为德」的。
什么是「为德」呢？
按照「道」的要求，规范自己行为的，就叫「为德」。
也就是说，鬼、神也是按照TA们的道在「为德」的，鬼、神并不会因为拥有超人的能力就会对人胡来。
在孔子看来，鬼、神的修道为德比人类的修道为德要好得多，这就是「其盛矣乎」的意思。
后面的「视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗」是对「其盛矣乎」的进一步的说明。鬼、神虽然看不见、摸不着，但是，每一件事物中都有鬼、神的因素在其中。
怎么理解这几句话呢？
这几句话真正的意思是。正因为鬼、神修道为德做得好，所以，在每一件事物中，虽然都有鬼、神的因素，但是，每一件事物都在自然发生，而没有发生混乱。
我们可以试想一下，假如每一件事物中，都有人的意志在其中，那这个世界会乱成什么样？
……
后面的「天下之人」的「人」，并不包括象孔子这样的，学习心智系统转换的君子、仁者，而是指一般的普通人。
人类历史不管走过了多少年，普通人的人性都是不变的，只要相信有超能力的鬼、神的存在，就会非常虔诚地去祭拜，现代的人不也是这样的吗？这就是「齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右」的样子。
于是，问题来了。
既然孔子确认拥有超能力的鬼、神存在，那么，孔子对鬼、神是个什么态度呢？
「夫微之显。诚之不可掩」，「显」是正视的意思。这句话的意思是，对于鬼、神最微隐的存在真实，也不要回避，而是要正视，要理性、客观地对待，没必要去否定鬼、神，更不要去掩盖鬼、神的存在。
真正表明孔子对鬼、神态度的，是最后一句「如此夫」。
「如此夫」就是「仅此而已」。
这句话所表达的意思是：即使鬼、神存在，而且所有的事物内在也都有鬼、神的因素存在，但是，鬼、神也是按照TA的道在为德的，所以，作为修道的君子，没有必要去祭拜TA们，修好自己的道就OK了。
大家是不是觉得孔子很牛！
……
于是，问题又来了。
既然鬼、神存在，又是这样厉害，孔子为什么不去祭拜鬼、神呢?
因为，在孔子的逻辑中，不管是鬼、神，还是人，所有的生命都是为了「修道为德」而存在的。「道」是所有生命最高的、唯一的法则、护佑。一个生命只要「修道为德」，就不会有其他生命来加害、妨碍你，不管那个其他生命是鬼、是神、还是人。
普通人为什么会怕鬼？因为普通人不修道不为德，自己在摆脱道，自然会怕鬼。不但会怕鬼，还会害怕各种丑恶、权贵、挑战、磨难，这些都是怕鬼心理的延生。
普通人为什么要拜神？因为普通人不修道不为德，却时有非分之想，自然就会寻求所谓的神的庇护。不但会拜神，巴结权贵、势力，也是拜神心理的拓展。
……
《中庸》这一篇其实回答了，王阳明这样的大儒，为什么能在官场、战场上战无不胜的原因了。
真正让王阳明战无不胜的，不是他的「致良知、知行合一」，也不是他转换了「心智系统」，而是因为他「修道为德」，他在自己的「道」中，他在按照最高法则：「道」决定自己的人生，「道」自然也就一直在护佑着他。
「道」是所有生命最高的、唯一的法则、护佑，一个人只要在自己的「道」中，再险恶的人生都会顺顺利利的……
