·老皮：舒园扯淡录
001
扯淡，本意是淡化。比较浓的东西，一扯开就淡了。
002
胡言乱语，说三道四，闲扯犯贫，鬼话连篇，等等。均属于扯淡的范畴。
003
我扯淡的方式即是造句。这是我唯一的天赋。
004
造句，也有人称之为写作，就是让词语组织成新的情境体验。
005
经常的，我希望能够用自己掌控的贫乏的语词，把我所感知到的某些有意味的东西记录下来，仅此而已，别无他求。人有时候就需要有一种自我否定的气度，无所谓得，更无所谓失。
006
事实上，我的造句一直在经历着外人无法真切感受的苦楚和喜悦，所有的沉浮与起落，都在受着一种潜意识的支配。譬如诗歌，即是呈现潜意识的方式。
007
诗人和作家都负有构筑自己语言体系的义务。
008
诗歌，有时候则是以一种理想谋杀另一种理想。
009
人是万物的尺度。对于一个沉迷于诗意的人，诗意将会成为他存在于这个世界的尺度。可能还是唯一的尺度。
010
我写下的，不过是自己贫弱的记忆和肤浅的思考。
011
诗与生活的相互承担的，不要过多地停留于技术的层面上，重要的是重新领悟生活。
012
若干年前，我还是个孩子。现在依然没有长大。我喜欢用孩子般纯真的眼光打量世界。
013
似乎，我一直在等待着来自远方的消息。
014
我相信自然而然发生的事物，相信一种突如其来的呈现。爱即万有。诗是我与世界之间的隐性对话。
015
每个人都在藏匿自己的内心。在良知面前，在时光面前，终有一些东西将被揭开，裸呈在世人面前。
016
人必须要有良知，不要践踏和放弃底线。
017
诗歌首先是逾越平庸和媚俗的一种精神状态，就像我们穿越黑夜时，内心升起的另一条地平线。
018
我生命总处于一种永久性的被动。这是我真实的生存状态。
019
一个人，在去往成为自己的路上，总要经历许多比现实更为惊心动魄的内心历程。写作，正是要把自己不断推向新的险境。但纸上的险境给了我更大的安全感和满足感。纸上的生活，同时也让我经历了比现实中更多更大的困境。
020
写作的困境，实际上是人的困境，因为它让我常年保持着穷途末路之心。好作品正是为了表达人类的困境，这也是人类的共性。一个作家也许会活在暂时不被理解的状态中，但真正优秀的作品，是不会被永远埋没的。德国作家君特·格拉斯说过：文学的生命长过绝对的统治者、神学和意识形态的教条、一个又一个的独裁政府……在最坏的时代，文学都永远葆有一个盟友：未来。
021
优秀诗人的作品中，会有许多他自己的灵魂的替身。
022
别人在叙述这个世界时，我却总是在叙述自己。我以为叙述自己也是叙述世界的一种方式。甚至是最可靠的方式。
023
文学可以解决我内心的需要。
024
更多的 ，我的文字呈现的是另一个世界，是有些脱离现实的，甚至可以说是一种幻想。这种幻想会让我的生活变得轻盈一些。就像鸟一样。
025
鸟，有着比云更高的羽毛。而我张开的双臂，就像鸟的翅膀。鸟人自有鸟人的逻辑。诗歌也总是由一些矛盾中对立统一的句子组成，为的是打破庸俗唯物主义的思维方式。
026
诗歌即是生活，而不是生存。诗人除了在寂寥中造句，其他的一切都将是过眼云烟，随着时光的流逝而去。像来不及解释的生活。
027
生活无处不在。我与生活无关的言说，也是生活的一部分。
028
一个人可以有千万种选择，但生活从来就不会给你重新来过的机会。
029
生活看似有着若干支撑，其实生活是无所依傍的。所以说，写作是虚无的。然而我在写作。
030
我不想改变世界，世界也难以改变我。
031
诗歌有着无限的表达方式。写作的神秘来自那些周转不息的语言。
032
在诗人与词语之间，无疑存在着一场心智的对弈。诗的内在情绪就像一种穿越，或者，更像一种令人心颤的开辟。
033
如何经营好智性与感性并重的方式，这是我一直努力的动力所在。
034
我不喜欢把日常生活神圣化。但汉字本身具有神性。所谓的神性写作，即是作者对于人类生存困境的深刻质疑、精神抗拒和终极审视，并由此产生的新的思考。
035
神性写作并非与神有关，而是一个人内修的境界表征，它遵从灵魂的指引。
036
在这个世界里，我们是属于彼此的。彼此只是描述了某些事实。我的诗写，不过是试图去寻找和勾勒自己在认知方面的局限及其可能的困境。
037
之所以坚持写作，是因为写作让我获得了精神的自由。在一个盛产疯子的时代，你若不疯，别人也会将你逼疯的。一个诗人的悲哀，是活在别人或自己的阴影下。更为悲哀的是，在阴影下不停地重复着别人或自己。
038
我要不断地告戒自己：这个世界唯一需要你做的就是保持缄默或骄傲，如果你能够搞定自己的生活，那么谁也不能阻止你诗意地发芽。
039
一个好诗人，即是一个为了尊严而活着的自语者。人与自然的撕裂，人与自己精神信仰的撕裂，总能在诗中得以呈现。
040
你若是觉得我很懒散，那就是真的懒散了。其实，我所选择的每一个词语，也都是掂量过的。
041
每一个人都有着各自不同的人生境遇，各自怀着对于生存的种种焦虑。但，任何个人的感受都不可能悬置于现实世界之外。在通感的层面上，人往往被自己抛到了一个精神的荒原——不知来路，不知去向，不知所终。
042
写作者经常会有阶段性的停顿，理由往往在于，他自觉于对一个阶段的创作能量已得到释放，继续将意味着重复。而当他在停顿之后重新开始时，则是因为随着认知与体验的扩展，他又获得了新的可能。
043
美的境界，总是挑战语言的贫乏。但是，造句若是力气下得太深，也就难免匠气了。
044
对于任何一种艺术来说，留住原初的朴实与感动，也许才是最有意味的。
045
不要与我谈论什么诗人的使命感，我没有那么高远的意念。我的写作，无非是对现实的一种回避。在我活着而又应付不了现实生活的时候，我只是记录下某些个人经验，在废墟中构筑梦想。那些高大上的，多年来倾其心力所构建的纸上建筑，最终不过是一种风俗化的抒情调式。可以肯定的是，当代艺术最重要的问题，在于个性和想象力的贫乏。
046
艺术如果不能对人的想象力造成惊讶，那就不是好作品。
047
没有什么比思想的脱轨更美妙了。
048
生命中出现的背景，或许正是灵魂隐身之处。悲欣交集的悸动，唯有幽暗时间的片断可承载。
049
许多事物留给我们的，往往是一些稍纵即逝而又意味深长的东西。我所着力捕捉的，只是其中的某一个瞬间。在那一瞬间，故事要么即将发生，要么已经发生过了。我更关注的是感官上所获取的心理张力。
050
写作是一种身心耗损的作业。对于词语的厌倦，是一个诗人所需要的素质。想象的参与，对于任何艺术都是至关重要的。
051
在日常生活中，人的感悟是一种思维的开窍，具有无比生动的活力。诗意的感悟可能是天然的，表达感悟却需要艺术的把握。
052
诗意的体验，归根结底是诗人内在的历史记忆，然而，优秀作品都应该具有超越历史记忆的性质。
053
诗是想象力带来的现实。人的言行受到心灵的制约，我的写作情绪受到语言的制约。语言是一种无穷的巫境。
054
我所提供的诗意，显然只是破碎的生活细节。但这不能怪我。我的能力，只能还原一小部分现实的琐碎。
055
诗的品质，即是诗人呈现在作品中的个人经验的体验，以及与情感、想象、隐喻的交融所产生的意味。除此，其余的便只是扯淡。
056
那么，索性懒散一些吧。因为俗世，有许多痴迷，凄美如梦。
057
梦幻之后，才是真实的人生。每一个人内心装着的梦想，其实都在别处。
058
诗意起源于两个极端：要么欢愉，要么悲伤。
059
诗之境界，即是人的精神层次。依我个人理解，即是作者与自然事物相互融合的一种处境。事物之间也必定有某些暧昧的性质。每一种性质都有自己的源头。
060
夜深处，漫天的星斗忽明忽暗，仿佛是在诉说久远的诗意。诗意即是我们难以忘怀的世界里的一个浓缩景象。瞬间的切片，却是永久的定格。黑夜是内敛而深邃的，这大约也是人性最大的魅力。内敛的激情，内敛的火焰，同时也是令人内心着迷的诗歌精神。
061
夜深。眼花。只说一句：节制是写作者的美德。
062
一首诗的完成，包括了诗人对生命的诚恳态度。
063
一首诗在作者心里是一种意味，在读者眼里或许有更多的意味。诗写是用词语去捕捉某些飘忽在我们内心深处的生命体验。
064
每一个诗人都经历着自己内心的体验，每一首诗歌都经历着读者另外的体验。
065
梦想是必然存在的。它至少说明了世界可以是另一个模样。
066
更多的时候，诗歌来自于个人内心的冲突与困惑。我存在的意义，正是在于对意义的寻找过程。
067
一首诗的真实存在，胜过十个虚幻的梦想。
068
为梦找一个爱人，无非是，让心灵有所皈依。但，生命中的某些梦境，终是辗转。或许，一首诗仅仅暗喻着人的某一个梦想，那种历尽沧桑的动人与纯粹，值得细细品味。
069
写作不一定完全源自于所谓的梦想或生命的冲动。诗歌对于我来说即是一种个人日常的自我宗教。这辈子最遗憾的是，除了诗歌，我至今没有任何宗教信仰。我承认我是一个被庸俗唯物主义污染过的人，因而也拥有了一颗花岗岩般顽固的头脑。这颗顽固的头脑拒绝顺从一切我所没有经历过的事物。
070
某些美妙的意味，正是我没有能力表达出来的那一部分。
071
有些时候，美好的诗意，是需要独自享受的，譬如孤独，譬如，想念一个人。
072
我爱诗，但我不善于经营，也不需要经营。我很自私，只为自己写诗，不为读者。如果我有个别作品正中某些读者下怀，也是纯属偶然。写诗并不是我生活的终极形态。我只是喜欢在懒散中享受诗意。
073
内心充实，自然会有更多的诗意。我相信，诗意可以缓解人们对于死亡的恐惧。
074
可以成功地忽悠自己的人，看起来要比别人更快乐。年过半百的我，如果还有愿望的话，希望的是平静和安定。这也是内心的诗意或内在的自省，所有的过往，需要隔着一段距离去考量，才更加耐人寻味。
075
一个人只有在光阴中虚度过，才可能更加珍惜地遭遇某些局部的存在。
076
经常的，安坐于深夜，一边喝咖啡，一边看书或发呆，感觉时间渐渐地变细、变慢了。我相信这样的境况对于一个写作者来说，即使整天一个字都不写，只是发呆，那也是有用的。
077
从表象返回自己的内心，要耐得住寂寞。
078
年轻时我以为自己将来可以成为一位好诗人。但我至今仍不敢妄自称作诗人。尽管我以自身的局限性努力着。只是，我也不想过于鞭策自己，那会活得太累了。我努力着，也懒散着。这似乎是一种悖论，管他呢，懒散地愉悦自己，才重要。
079
毫无疑问，生活阅历通常都会转化为心灵阅历，这有助于写作本身的孤独、撕裂和重新审视，是诗与思的合谋。
080
我的世界不大，却刚刚好，如一杯，酒后的咖啡。咖啡和诗歌一样，是对事物和经验的体味，是一种心领神会的走心。许多时候，咖啡和诗歌总能唤起我对许多事物晦暗不明的精神记忆。仿佛混血的风景，迷失在慌乱的时间里。而某些恰到好处的呈现，让我领悟了：爱来自喜悦和温暖。
081
经常的，会感到莫名的疼痛，或许是因为他人的苦难也发生在我的内心。我情愿自己拥有一个悲悯的情怀，以便沉淀和消解某些生存的困境。
082
寻求内心宁静的想法本来是很私人的，但我还是忍不住地说了：不要随意就有了救世主的情怀。
083
人类最苦恼的梦想就是飞翔。你之所以热爱诗歌，说明你怀揣着梦想。好的诗歌能够让你产生飘飘欲仙的感觉。
084
伟大的作品永远属于大自然。诗意即是蓝天里的云朵，一片轻盈的诱惑。
085
意象是诗歌内在的画面。
086
经常的，诗人总是以敏感自傲，却又总是把无病呻吟当作个人天赋滥用。在我看来，抽离了精神细节的诗写，只能是一种文字游戏。当然，艺术如果没有反作用，批评本身也就不成其为一个主体了。
087
对于一个绝望的诗人来说，没有完整，没有救赎，才是真正的存在。
088
生活里有许多枝蔓或遭遇，有些原因并不是有道理可讲的。活着，却又仿佛在梦里。或许，生命本身就是一种矛与盾的冲突，而写作正是抚慰生命冲突的过程。甚至可以认为，是一种自圆其说的过程。
089
即便是鸿篇巨著，文字的叙述，显然都是破碎的。
090
诗是一种潜在的生命发现。曾经，我多次说过某位诗人颇具巫性，那是因为诗歌所追求的陌生化与新鲜感，恰恰类似于巫术表演过程中的祷词和咒语，内里隐藏着某种难以捉摸的神秘力量。就这样，巫性与诗性是相互滋润的，却又无法相互取代。
091
诗歌最迷人的地方是它的内蕴。
092
许多时候，人总是太聪明或自作聪明。因而，人们也总是在自己写下的文字中，丢失了自己。唯有每天早晨内心的梦想和欲望被重新激活，日常生活场面中的芸芸众生，尘世的形象才得以被和盘托出。而此刻，看别人喧嚣闹腾，我内心却只是一片迷惘。这大约便是我与这个世界格格不入的因素吧。
093
晨光中品咖啡，咖啡中赏小提琴曲，小提琴曲中听出孤独感。太阳尚未出来，天空是青灰色的，宛如一阵青烟，而云是极淡极淡的烟，淡到虚无。重点不是孤独感，是如何享受这孤独。
094
微微晨光里听贝多芬。每个音符都是美到极致的悲伤。音乐的纯粹品质来自血脉。窗外那棵痛经的美人树，也随着音乐的抚触，战栗着，抖落了枯黄的叶子。生命，对有些人是一场认认真真的梦想，对有些人却只是一道无法消解的阴影。悲欣交集，大约如此。
095
我相信所有本能的事物都是在不经意间发生的。但很多时候，我们曾经的过往，在时光的门扉里，一转身，便被轻易遗忘了。生命中出现的背景，或许正是灵魂隐身之处，悲欣交集的悸动，唯有幽暗时间的片断可承载。
096
毫无疑问，诗是作者热爱生活的证据。需要说明的是，别奢望诗能为时代和社会带来多大的变革。那些所谓的正能量，不过是对于高处的无限向往。诗的功用，无非是让我们的内心在浮躁的时代不至于那么庸俗和功利。于喧嚣中求一方接地气的宁静之处，方为诗人首选。
097
本能，有时候是对人的想象力的颠覆。
098
而我自恋般的坚守，却只为了延续词语之间的亲密关系。
099
事实上，我的生存状态总是混杂着梦境的虚幻，就好比象形文字是感官的产物。在现实中，我是一个并不宽容的人，甚至我对自己比对别人更加苛刻。有许多时候在发呆之后，我会伸手摸摸左边或右边的半个身子，直到确信自己摸到的是一截朽木。
100
有朋友问我所经历过的往事里，可否留下什么遗憾。我想了想，说没有。朋友不信。我只好说，世界上最不遗憾的，就是我已经历了。
101
别说我固执，总是难以修正自己的观点。要我说，我只能继续固执了，因为我发现，人在阳光下，总是懒于思考。
102
夜深了，窗外有雨。我喝了三杯咖啡，又续上一支烟，然后默想，我刚写下的诗，似乎缺少了一个什么重要的意象。我总是身陷于生活的琐碎。我始终逗留在自己的游戏里。
103
诗意对于每个人来说应该是一种内心的自觉，而不是被动的美学选择和价值判断。这种自觉还必须是内敛的，就如同写爱情诗，即是用一张纸，包住来自现实的火。纸包火，当然是要有所克制的。
104
事实上，纯粹的语言实验，多数时候是抵不过物质诱惑的。诗的孤立，或许正是由人性通向心灵深度的抚慰，是诗歌里最重要的一种品质。被阻挡在主流文化之外的，不合时宜的，却恰恰彰显了一种久已稀缺的艺术坚守。因而，诗被边缘化，是常态。
105
还是那句话：孤独有助于心性的提纯。我的想象，比世界空阔。语境更是增强了思辨和抽象层次，将另一种独特的感悟过程带进诗歌。在一个可以随意截句的年代，你必须有自己新的思想，新的呈现，以及新的品位或者意味。
106
人在大多数时候，总是很虚假地表现出自己的真诚、坚强、残酷的一面，却隐藏了自己内心的柔软。这个世界真是浮躁，或许，唯有心静，才能看清自己。
107
我相信好奇心比雄心走得更远。
108
我承认，我对于某些凡尘俗事一无所知。但这又何妨，重要的是，你能否像我一样安于无知，同时还能坚守自己的观点。
109
读书，行路，阅人。渐渐地，我的那一瞬间的直觉，已历练为一种近似懒散的遥感。尽管，偶尔的思想短路，会使生活出现一片空白，意念上也遭遇了一次短暂的封杀。但我依旧相信，迷乱的心理也是一种独有的乐趣。有些世相，大可一笑了之。
110
我从来不管我的写作拥有多少读者和受众，反正我写下的东西存在过，我自己读着可以身心愉悦，就已足够。或许是因为写作有着自治、自足和内向的性质，我一直把写作当作一种自我完善的修行。除此之外，我只是不卑不亢地坚守着自己的一方净土。
111
或许是因为某些漫不经心的忧郁，许多夜晚我都在想象着，如何假设大海的孤独。渐渐地体会了，这样的深情与悲悯，正是我们面对这个世界时应有的态度。
112
诗意本身即是一种不确定的爱意，你蓦然回首时，她就在灯火阑珊处，但你无法穷尽每一个细节的意味。
113
诗意最大的功用就是消解生活的平庸。
114
诗意并非遥不可及。聆听一夜雨水，未必不是对生存状态的审视。写作者有特权：可以苦中作乐，把雨水还给天空，把黑夜还给明天，把诗歌还给语言，把沉郁还给欢愉，把自己还给世界……
115
生活萌生诗意，更多的时候，生活本身也在等待诗意。诗意终归是一种稍放纵即逝的心理状态，但每个人都渴望永恒的精神记忆。
116
现实并非诗意的敌人。即便世界安静，也总会有灰尘将洁净的内心覆盖。
117
对于诗意，我无所寻觅，却有心等待。所谓的灵感，其实只存在于自己的内心。因为它是来源于作者心灵的经历，是写作者即将开始创作时的内心召唤。
118
事实上，所谓的诗意，一点都不如我想象中的那样美好。但我却依旧想象着，希望自己的文字或生活都能够充满诗意。我存在着，就是诗意。
119
诗意是一个人在日常生活中突然呈现的某种意想不到的期待。而更多时候，生活带来的期待并不常见。所以，寻找和营造是必须的方式。
120
经常的，我总喜欢用文字去重构生活里曾经的过往，有时候也虚构一些想象中的情节，最后忍不住，让自己也扮演成某一个诗意的角色。
121
与音乐相伴，与诗歌相伴的，常常是爱情。爱情又带来无言、绝症和迷幻。
122
无言、绝症和迷幻，这也是诗的基质。
123
诗，就从字面上分解，一边是言，一边是寺，也就是说，它是寺庙里的言说，所以诗的本身具有一种天然的神性。基于这样的神性，诗其实无须去迎合去满足去顾及大众的任何意义上的需求。当然，我这么说并非企图让诗歌脱离大众，而是我以为每个诗人都应该自觉地维护诗的神性，维护人的精神尊严。
124
你所认定的品质，不一定都是高尚。精神境界的东西，有时貌似接近，其实只能谈情，不能做爱。这，才是诗意真正的意味。
125
弄上一壶咖啡，在音乐中陶醉。精神漫游，宁静养心。在心灵的国土，做自己的国王。经常的，黑夜总是把我引向另外的时光，甚至我记忆中另外的想象。因而，黑夜也就成了我的灵魂认知的启蒙。
126
一个人在黑夜里，成为自己的囚徒，无疑是一种清静的修为。人只要活着，就必须相信什么，譬如听天由命，或者其他。其实黑暗中最挑战人意志的，是未知的事物。或许一次转折，或许一个停顿，世界就真的改变了模样。
127
对于我来说，在现实中与人交往和沟通都是一种障碍。有时候，想象着爱一个人，比真的爱一个人更具有乐趣。人生有许多乐趣来自于专注，无论你品一杯咖啡，读一本书，听一段音乐，跟一个人交往。专注带来的乐趣总是非常纯粹的，如同一首诗，把我带向了远方。
128
夜半咖啡，总是最静谧的时光。独自发呆，独自冥想，独自享受孤寂。无须躲到面朝大海、春暖花开的地方，无须承诺从明天起要做幸福的人，更无须等到长发及腰。而日子却可以一天一天地过，所谓的生活，即是爱与恨的纠缠交错。
129
人在喧嚣之后得以安静，思想却是最自由的。
130
慢下来，给心灵以小憩的时间，给灵魂以思索的空间。慢下来，喝杯咖啡，想一想文本之外的某些东西。写作需要预留空间和内在的节奏，如同书画中的用墨，应该有一些留白。
131
当你真正慢下来的时候，你会发现诗意都是慢且悠然的。好比我们坐高铁，体验了高速，却舍弃了窗外的风景和一路上的心思，而那些恰恰是我们得以轻盈、丰实的东西。
132
其实，维持人类基本生存的物质除了空气、水、食物和阳光，其他的东西都是奢侈品。而一切奢侈品，只是给予我们一时的感官刺激，并不能给予我们永久的欢愉。当然，诗歌对我来说是个例外。
133
人的信仰往往是在世界物质化的进程中被打破的。反复去打破，反复去重构，这才是一位艺术家必备的素质。而不是执著地、一成不变地重复做一件事。质朴而自信的诗人大多是内敛的。诗歌应该远离恶俗之气。
134
诗的魅力所在即是隐喻。隐喻可以帮助读者意识到自身的心理潜能。因而，诗最忌直白。反之，诗则需要一种意味深长的留白，或隐喻，或婉约，才有可能保留住诗意的迷醉感。当然，理性和感性的分寸把握，最终将呈现为智性之境。
135
隐喻不仅与想象力有关，同时也是诗人的视野与眼界的具体呈现。这样的呈现，还需要诗人生活经验的参与，否则，读者很难从中领悟到什么。事物的存在，正是彼此的关联和互动。更深入的说法，诗即隐喻、想象和经验所合力完成的精神语境的构建。
136
语境对于诗人来说，问题只在于找到自己的语言方式。
137
每个人的人生，本身就是一场非凡的旅程。
138
有时候，悲剧的另一面是喜剧。
139
生活经验总需要亡羊补牢，诗歌意味却需要水到渠成。午夜咖啡，即是一种诞生诗意的方式。每一个拥有咖啡的夜晚，总是那么的温馨而宁静。我的午夜咖啡，似乎已成为我与这个世界和平相处的最佳方式。
140
诗歌固然有一种四两拔千斤的语言张力，但真正纯粹的诗歌写作，必须放弃某些投机取巧的渠道。追逐功利的猎奇式写作，或自我炒作、或雷声大雨点小、或小圈子里相互吹捧、或为发表作品献媚刊物编辑等诸多行为，其实都是一种失控于自己的出轨，应当杜绝。
141
秋天是诗意的，盈盈秋水，淡雅如故。这样的诗意，依我理解，即是人类精神呈现于现实生活的一种意味。其中，写作是细节，阅读才是写作的主要环节。
142
诗性本质上是一种人性的隐私，一个无边无际的神秘世界，任何一点小小的探索发现，都是极大欢乐的起源。
143
我不妄说什么灵感，但可以肯定的是，艺术创作的冲动来源于一种突如其来的意识自觉。
144
我相信热爱诗歌也是一种爱情，有时候诗歌所带来的动人诗意想象，比爱情本身更有意思。
145
对于诗人来说，自视过高或目空一切都是致命的。诗歌的光环是灿烂的，却也绽放了深刻的悲哀。必须告戒自己，写作的首要任务是更新语言，只有语言才是唯一被世人理解的存在。
146
写作者的精神气质，往往根植于自身所经历过的生活内涵。但所有的内涵不过是一种领悟过程，因此，每一次写作，都可能再次将自己挫败。其中产生的幻象，沟通着个人经验和未知的事物，也加深着作品的深度。
147
尽管生活里随时随地都可能产生诗意，但我还是要说，诗意也没那么泛滥。有人认为，悠闲地泡一壶茶或喝上一杯咖啡就是诗意。这未免有些附属风雅。我的看法是：真正的诗意其实是一个充满期待、思考、回味的过程，有时候甚至略带着一种直抵内心的、欲罢不能的苦痛。
148
诗人的思想和视野以及精神维度是不能被忽略的。必须告诫自己：不要把个人世界等同于世界，或者把文学世界等同于世界。
149
在省略中隐含意味，是写作者必备的基本功力。
150
诗歌是想象的艺术，诗人有一个重要的工作，就是要维护好想象的秩序。要在爱里，活得更漂亮。
151
憧憬是想象力的一种飞翔，但它需要能量的补充。这能量就来源于自身曾经深入体验过的生活阅历和思考。而所有的生活阅历和思考，最终呈现出来的即是一个人的精神气质。
152
往日时光，其实最要命的都是一些很小的细节。比如一些微妙的场景，尽管是自然呈现，但发现的眼光，却需要悟性。所以，我以为写作的核心是内涵而不是技巧，会思考远比努力更重要。
153
经常的，我会处于一种不作为的状态中，基本上都不写东西了。但我觉得就该这样，只是阶段性去写东西，无须太用力。每个人都有自己常用的习惯词汇，写多了，一不留神就很容易造成意象重复或落入模式化的写作。
154
我认为在诗歌写作中，作一些适当的停顿，大约也可以让诗歌更显空灵，更富意味。
155
诗意存在于每一个人的内心，但现实是残酷的。诗歌本身没有太大的功用可以抵抗现实。只是，内心诗意的人，起码具备两种可能：一是内心的强大，二是内心的潇洒。
156
诗意的等待，有时候却是一件孤独的事。
157
语言是生活中最尖锐的敌人。
158
独特，未必就是深刻。
159
面对语言、词汇，也许我们并不如想象的那么强势，当我们以为自己在操控语言时，事实上却是语言在操控我们。
160
许多时候，一个人静坐读书，或思想某些凡尘琐事，总觉得生命中所遇到的忧患，终是禅悟的过程。生活过得世俗却也真切，虚幻的是对于价值观的判断。尘世间的种种，爱与恨，得与失，悲与欣，皆是一种独立人格的诗意修行。
161
无为是一种大境界，最需要的是沉淀下来，而不是为了一时的名利。所谓的功夫在诗外，多读多思，什么都学一些，总是好事。毕竟，写作即是一种修行的过程。对生命没有深刻的思考，没有悲悯的情怀，是很难写出好作品的。
162
重读海德格尔，觉得好诗永远都有一种哲学意味。文学的功能，是帮助人们在粗糙的生活与出尘的梦想之间达到身心平衡。
163
好诗即是内心巨大的世界。
164
真正的好诗，给予读者的不仅是诗。更多的，是某些最具当代性的深刻思想。
165
读一首好诗如同欣赏一位曼妙的女子，有时候，最耀人眼目的不过是明眸的微微睐动，或者如荑柔手指轻轻撩起眼角青丝时的刹那芳华。
166
好的诗歌语言，就是高度地浓缩了作者独特超凡的哲思，并以颠覆性的想象和意象，去覆盖普遍性的想象和意象。
167
诗虽雅事，却需立根于世俗，方能绽放出意外之美。
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每一天，想要在琐碎的生活中发现真善美、发现有趣味的事物，需要的是人生的阅历和智慧，更需要丰富后的从容和淡定。这就是我们身处浮世中，非功利的诗意生活的姿态。
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喝茶，冥想，其实也是一种回味生活过程以及省视自己的方式。一个诗歌写作者所必须具备的技能，就是要懂得透视日常生活，并把诗意注入叙事。
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有人问我，成为诗人应具备什么条件？我忽悠说：只要你会写一些分行文字，然后加上嗜酒、好色、愤世嫉俗、落拓不羁、爱较着劲地说一些彰显诗意的漂亮话，那么你大约就具备了诗人的基本特质。
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又有人问我如何写诗，我继续忽悠：“在时间中等待，心怀纯粹的情感和智慧，慢慢就会有一些诗句呈现出来”。后来我自己想了想，觉得这话还是有道理的。
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当下中国，诗歌在貌似繁华的幻影下已遭受严重污染，许多分行文字都是炒作出来的，诗歌已不再是高雅艺术，诗人群体也沦落为庞杂的马戏团。谁若想进入其中成为诗人，首先就得学会表演。因此，远离诗歌，只做为旁观者，应该是比较明智的。
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魏晋诗人阮籍常驾马车外出，走到无路可走，便恸哭而返，留下了成语“穷途恸哭”。他的诗常常也是表现这种人生困顿的焦虑，譬如“徘徊将可见，忧思独伤心”。与之相比较，王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时”就堪称禅意了。沿着山溪走到水的尽头，随遇而安，看云渐渐涌起，升上高敞的天空，景象动人，视野也显得无比开阔。因而，诗人的情怀，决定了诗歌品质。
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近段时间我写诗少了，感觉主要有两个原因：一是人老了，内心没那么多激情可以挥霍；二是审美疲劳，每天看许多人的分行，厌倦了。尽管我也写过不少分行文字，但我认为对于诗歌还是应当保持敬畏之心。诗歌作品必然是和作者的内心紧密关联的，除了需要一份语言天赋，还须有一种灵魂的出窍。
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我无聊的时候，干得最多的一件事就是坐在卫生间里发呆。再无聊，还是坐在卫生间里掏出手机看看微博或微信。实在无聊极了，就继续坐在卫生间里，但很可能我已经在认真地谴词造句。我的文字大多就是这样产生的。请别笑话，如果我可以比你更精致，那我一定可以比你更邋遢。
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其实，诗人不过是外人赋予的想象，自己内心真正富有诗意才最重要。在如今栏杆拍遍、遍地诗人的境况下，我以为诗歌的呈现，更应该由对外界物象的追寻转变到对内在心境的探索。
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当然了，你不要企图在我文字的碎片中寻找滚烫而富有诗意的表达。在文字中认识生活是虚幻的。要知道，很多事物，很多地方，很多人的真实存在，还有很多复杂心绪，很多生活细节，是无法以诗意方式呈现的。诚然，诗歌是我生活的一部分，但文字之外，永远有另一种生活。
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莫言先生说过：诗歌最大的用处，或许正在于她是“一无用处”。而我以为，诗歌确实是“非生活必需品”，但只要内心拥有诗意，即便是一杯咖啡，片刻悠闲，生活已是足够奢侈了。
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有人总是认为我的文字过于颓废，缺少宏大的正能量。而我只能一笑了之。颓废，其实也是一种浪漫。诗生活更需要沉沦，或颓废。我的某些思想，总是在黑暗中诞生并化为灰烬。
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我所有的努力，就是想成为我自己以为的样子，而不是你们所希望看到的样子。我以为这才是真实的诗意。与扯淡无关。
