作者：董勤勇
状态：连载中ing
引言：人生之海，浪花翻涌，随手掬捧几朵，泼向脸庞，沁入心脾！人生之花，漫山遍野，随手采撷几瓣，抛向天空，缤纷飘扬！人生之路，千条万里，随步踏向远方，排山倒海，景色不断！人生之情，恩爱痴恋，随思渐入佳境，信手写来，刻骨铭心！
《第121章》
相传，有一则苏东坡与佛印和尚的故事，有一次，苏东坡问佛印和尚：“你看我打坐的样子像什么？”佛印和尚回答说：“像一尊佛。”而当苏东坡看到佛印穿黄色袈裟打坐时，则打趣道：“我看你像一坨狗屎！”佛印和尚既不回怼，也不生气。苏东坡大喜自己占了上风。
得意洋洋回府后，苏东坡的妹妹苏小妹听后却说，哥哥，你自己骂你自己了。东坡大为不解，苏小妹说，佛印看你像一尊佛，是因为他心中有佛，而你的内心污浊混乱，所以，你看人家就像一坨屎。
其实，苏东坡很聪明的，他不可能意识不到这一点，只不过可能当局者迷旁观者清而已。再聪明的人，有时候也是需要点拨的。
林琪主任在的时候，团建去象山影视城玩，我跟大家讲这么个故事，把李贤圣的儿子康康笑得前仰后合，长时间合不拢嘴。哈哈。
这就是心理学中的投射现象，它揭示了人的内心世界是如何影响到自己对外界的看法的。佛印看苏东坡像一尊佛，是因为他心中有佛，宁静而有涵养，淡定而又坐怀不乱；而苏东坡看佛印像一坨狗屎，则反映了他内心的不愉悦、沮丧、悲催、杂乱不宁，甚至想发大脾气和暴躁，用随意骂人来发泄。
所以，当我们遇到问题时，应该多多反省自己，多多思考，全方位权衡而不是随意指责谩骂他人。
卡尔•西奥多•雅斯贝尔斯（1883年2月23日～1969年2月26日），男，德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。主要探讨内在自我的现象学描述，以及自我分析、自我考察等问题。他强调每个人存在的独特性和自由性。
他说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这就意味着生命之间是相互影响的，而不是通过改造别人来让自己获得快乐。我们应该更好地理解人与人之间的互动关系，以及如何通过自我反省来提升智慧和境界。
董哥在看病尤其是做内镜的时候，偶尔会碰到某些人怀疑镜子没消毒或者消毒不严或者弄脏了或者弄错了，或者没有换垫单之类的，还煞有介事地说会导致交叉感染什么的，甚至质疑医务人员的操作不规范。问个不停，质疑不断。让人始料不及，瞠目结舌。如果是卫技检查人员，很专业，我们可以理解，毕竟需要检查监督及考核诊疗过程的规范性安全性和可靠性来消除隐患，可是，一个病人，而且并非来自医疗行业的病人，完全与医学医疗不沾边的人怀疑这质疑那的，就有点不伦不类的味道了，也许蜻蜓点水式的看了点医学知识或者道听途说过该类事情，说他过分自以为是一点都不为过。
当然，董哥并不反感有疑问的人，有疑问就得求证，有疑问有时也能起到提醒作用并能够帮助改进工作。但是，疑问得合情合理，不能钻牛角尖更不能怀疑一切，疑问也应该是在你的认知范围内，你已经掌握该类知识的情况下，半桶水晃那么厉害会洒掉的。
你想想，我们旺的时候门诊也好，内镜也好，都是上百号人一天，大家都信心满满的听从医务人员的安排，只有极个别的人没有信任感缺乏安全感。根据心理学中的投射现象，只能映射出这类人，平日里也是活得战战兢兢的，容易疑神疑鬼，应该属于自以为是的偏执固执型性格，局限在自我的世界内的人，而且这类人内心杂乱无章，没有条理，缺乏逻辑思维，具有极度不稳定的心理状态。
浙江大学明州医院是三乙大型综合性医院，具有20年的稳步向前向上的发展历程。为宁波人民尤其是鄞州区人民的健康卫生事业做出了巨大的贡献，年营业额十四五亿上下，虽然营业额不能说明全部，但是，起码也代表了口碑的一个侧面，各科各室都是合理合法合规建制起来的，各种规范化训练培训到位的诊疗单元，也是经得起检验、经得起考验，经得住检查、经得住考察的诊疗场所。
十个手指有长短，也许有、也会有、难免没有不足之处，有疑虑是可以理解的，任何一个医院或者任何一个单位都有这种可能，但是，起码的信任是必须具备的，否则，你的每一步都如履薄冰，战战兢兢，那这种体验感会把本可以获得良好恢复的诊疗效果大打折扣，因为很多毛病难以起效难以收效与心病有很大的关系。
董哥跟你说，我们可以不正面说事，你也可以反过来想想，为什么那么多熙熙攘攘的人，他们是那么的依从性好，那么地听从顺从医务人员的安排呢？因为他们具有强烈的自我信任和坚定的信任他人的良好心理素养。这就是社会上所谓的互信。
诚信互信、契约精神这都是高度文明社会的产物，这是每一个人的正常社会活动尤其是诊疗活动所必须具备的起码素养。如果缺乏互信，那么就会人人自危，时刻感觉到在互害，那就势必会导致骗子当道恶棍横行，整个社会也将变得混乱不堪。
吹毛求疵，是一个成语，最早出自于先秦•韩非《韩非子•大体》。指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
鸡蛋里挑骨头，是一句俗语，比喻故意挑刺、找毛病。
无论欢迎与否，无论愿意与否，任何行业，尤其是医疗体系，本身就存在一类独具慧眼的专业检查、监督、稽查人员，他们会及时精准地指出不足，纠正不妥。让日常诊疗工作日臻完善。
当然，检查、监督、稽查人员并不可能时刻在场，很多时候还是在不可视的情况下，由医务人员独立完成诊疗操作的，并不会暴露在众目睽睽之下。
那还可信吗？
一方面，有不涉及或者屏蔽隐私的监控时刻记录着，相关人员可以随时调取进行调查调研及回顾取证。
再者，天地之间有杆秤，语出歌曲《清官谣》。电视连续剧《宰相刘罗锅》的片头曲，由王黎光作曲，张和平和晓成填词，由谢东演唱。
天地之间有杆秤，称斤两，量人心。秤杆为权，称头为恒，古人以十六两为一斤，秤上刻有十六颗秤星，分别代表北斗七星管生、南斗六星掌死，秦始皇再给加上福禄寿三星，告诫商人做生意不能缺斤短两，称重短一两少福，少二两减禄，缺三两折寿。而且，人心也有杆秤，秤砣就是自己的心。
明镜高悬是汉语成语，意思是传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆；多比喻官员判案须公正廉明。语出自《西京杂记》。延伸至其它行业，也表示时刻有种无形的力量在约束你。这就是行业道德标准和职业操守。
很显然，因为人性人心复杂多变，且不稳定不恒定不确定，光以无形的道德力量来约束，而追求达到一种自觉自愿自律自严的境界，缺乏检查监督稽查核查的机制，那也跟天马行空差不多。奸商，黑心制造商还少吗？即使人命关天的医疗行业，某知名二院不也出了个瘤想疯的败类吗？
还有诊疗结局，你再做手脚，你再短斤少两，人家回去复称，不就立马昭然若揭了吗，诊疗结局又不说假话，看得见摸得着的，诊疗结局总是糊弄不过去的吧。就算是绝症，也有缓解痛苦的那一刻。
根据心理学的投射现象，修行好的，涵养佳的，阳光足的，信心满的人来就诊，医患双方都会眼前亮堂堂的，一路光明照耀始终。甚至一朝医患，终身朋友。
而阴暗型性格的人，或者吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头的人，或者缺乏起码信任感的人来了，医患双方都会蒙上灰蒙蒙的不愉快的色彩，诊疗过程都会互防，畏手畏脚，无法施展应有的诊疗，医务人员只想尽快打发，或者找借口推脱支走，让人沮丧的可能纠缠不清的，耗时耗力耗神的令医务人员心寒胆寒的人。
