一、魏晋美.男
说到古代美.男子，永远也绕不开潘安，每次出现在洛阳城的街道时，都会引起一阵sao动，甚至造成.交通阻塞。
另一位美.男卫玠的出现，更是令万人倾倒，只要出门必引得围观者人山人海，这使原本就身体羸弱的他不堪重负，病重而死，被史书.记载为“看杀卫玠”。
除此之外，还有我们所熟知的何晏和嵇康也都是当时有名的美.男子。“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是对嵇康的描写。当有人夸奖嵇康的儿子“超然挺拔、鹤立鸡群”时，嵇康的好友立马反驳：“你是没见过他的父亲”。
这些故事无论是真还是假，但他们无.与.伦.比的美貌却被后人代代相传，那么为什么美.男会集中出现在魏晋时期？那又是怎样一个时代呢？
二、历史背景
这是一个zui好的时代，它诞生了无数天之骄子：建安七子、竹林七贤、孔融、曹植、王羲之、谢灵运等。
这也是一个zui坏的时代，权力频繁更迭，战火连绵不断，旱灾瘟疫接踵而来，百姓流离失所。
但奇怪的是每次当权者上台后，他们总要一边血腥镇.压反抗者，一边又要大谈礼法孝道。作为魏晋时期的知识分子，我们感到前.所.未.有地迷茫和困惑，我们眼睛里所看到的残ren现实，与自小从书本上学到的儒家文化无法呼应融.合。
旧有的价值观轰然倒塌，又没有新的价值观可以取代，我们只能选择叛逆，即便不知道自己要什么，但起码知道自己不要什么。
我们不要与残酷虚伪、道貌岸然的当权者同流合污，我们变成了一群特立独行的“怪人”，就像近代的摇滚、嬉皮士和非主流一样，我们把这种“怪”演变为一种精神的寄托，一个时代的审美，一种潮流和风范，后人称之为“魏晋风度”。
三、魏晋风度
我们普遍有才有颜，有情有义，又不缺钱，我们不问世事，不修边幅，喜欢玄学和清谈，一心寻求真我，爱服五石散，更爱在酒精的ci激下恣意释放，我们也曾被称为“垮掉的一代”。
但酒精带给我们的，只是短暂的快乐和片刻的zi由，疯疯癫癫，语出惊人的我们内心却无.比痛苦。
生于乱世，我们无法脱离自己所生活的历史环境和家族背景，见过太多的生离死别，妻离子散，却又无.能为力。
所谓魏晋风度，不过是源于我们深深的无力感，既然无法改变世界，既然找不到可以效忠的对象，那就只好改变自己，遵从内心。
我们不要遵从宗教立法，只想在有限的生命中纵酒狂歌，在山水竹林中活的至情至性，真实而痛快，或许这只是中国文化史上一次人的觉醒而已。
如果有人对我们的生活状态感兴趣，可以去翻阅《世说新语》中的相关记载。
四、一部躺平之作
《世说新语》中记载了大量东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，从某种意义上说，它是一部权贵的懈怠之书，向我们展示了名士们鲜为人知的一面。
就连号称不开书单的鲁迅，给朋友的儿子列的一个仅有12部书的书单里，也有这本书。但因其部分文字晦涩，故事之间关联性不强，很多年轻人对其望而却步，不过幸好有《世说俗谈》。
《世说俗谈.》这本书，是以《世说新语》为基础，参照《晋书》等历史资料进行精.准考据后，将名士们的零碎片段，嵌入到他们完整具体的人生中，并用通俗的语言和更多元的视野，向我们诠释了魏晋时期的风.流与苍凉。
