念西法师 净土解行 2025年12月16日 00:02 福建
《印光法师文钞》中有一篇印祖所造的论文《净土决疑论》，里面近一半的内容是对永明禅师《禅净四料简》的详细解释。其中最关键的是：什么是“禅”，什么是“净”，什么是“有禅”，什么是“有净土”。
这里简单的归纳总结一下。
“有禅”就是指禅宗大彻大悟，明心见性了，但是他并没有断惑证真，还是一个凡夫，这样如果不求生西方，下一世还是要随业力转，这是“有禅”。
如果以天台教理来判，一般这种情况就相当于六即佛当中的名字即佛位，像蕅益大师示现的“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”。也可以说是观行初心位，在永明禅师《宗镜录》当中，有人问修宗门最上乘法门的人，最初是什么位呢？永明禅师回答：最初就是观行初心。也就是天台讲的名字即佛、大开圆解，禅宗的明心见性，这些都比较相似。开悟之后，他第二念接着就会去观照，所以称为观行初心，当然，还没有达到真正的观行位。
真正的观行位能够圆伏五住烦恼，虽然没有断烦恼种子，但实际上是非常清净的，所有的五住烦恼都能伏住不起来，这也不得了了。外表看来他完全就是个圣者，但实际上还没有断烦恼种子，还是个凡夫，智者大师给我们示现的就是这个位次。蕅益大师给我们示现的位次是名字位，智者大师示现的是观行位。
这样我们也就知道，你去修禅，乃至修大手印、大圆满这些高法，一样也要断惑证真才行。你禅宗开悟、或者悟了大圆满之后，还是要去断惑证真，转凡成圣，这样才能了生死，否则还是不能了生死。只要见思惑没有断尽，你就还要在轮回中转生。
这个时候你最好就是往生西方，这样“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生做佛祖”多好呢！上品上生，一刹那往生西方就成登地圣者，甚至十地菩萨都有可能，这样再来度脱众生，并且可以迅速成佛。往生净土能最快成佛。
即使你修禅宗没有开悟，不是“有禅”，但是你如果“有净土”，那么也能往生。但是“有净土”有个前提，必须是有真信切愿，有胜解信，这样就能够绝对往生、百分之百往生。所以永明禅师这里就讲“万人修万人去”，印光大师说“万不漏一”，善导大师说“定得往生”，决定往生。而本师释迦佛在《观经》里面也讲：“具三心者，必生彼国。”如果三心具足，就能决定往生。(《四帖疏》解释三心就是真信切愿。)
所以对我们来说，修习净土法门最重要的是在信愿上。要生起真信切愿，胜解信，达到“有净土”的身份了，你就能绝对往生，百分之百往生。
但是怎么生起真信切愿，生起胜解信呢？
当然主要靠闻思教理，深入净土典籍。就像印光大师所讲的，你要在净土教理上下一番功夫，抉择到“了无疑惑而后已”，这样子就能绝对往生，“万人修万人去”了。即使你没有参禅，也没有修其它法门，也不要紧，也绝对能够往生。
能否往生就看你是否有真信切愿，而不在你念佛功夫是否已经念到一心不乱，念佛的时候是否已经没有妄想了。
《印祖文钞》中讲：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。”即使你未得一心不乱，但你如果有信愿也绝对能往生。如果没有信愿，即使你念到一心不乱也不能往生。
永明禅师的《四料简》非常重要，完全符合净土、禅宗以及中观、唯识、天台、华严所有的教法，跟佛的一代时教完全相符、相合，确确实实是“大藏之纲宗”，《大藏经》的纲领,“修持之龟鉴”。
可惜许多人不通教理，甚至也不知道什么是“有禅”、“有净土”，囫囵吞枣，尝而不得其味，这样他就没有信心，甚至批评、否定阿弥陀佛化身的永明禅师，那就是胆大包天，谤法、谤圣贤了。但是自己造业还不知道，依然执著自己的观点，这确确实实非常可怕！这一点非常重要。
摘自念西法师《净土或问讲记》
