《书缯卷后笺注》
zeng,对丝织品的总称。
少年以此缯 [①]来乞书，渠 [②]但闻人言老夫解书 [③]，故来也尔。然未必能别工楛 [④]也。
学书要须胸中有道义 [⑤] ，又广之以圣哲 [⑥]之学，书乃可贵。若其灵府无程 [⑦]，政使 [⑧]笔墨不减元常、逸少 [⑨]，只是俗人耳。
余尝为少年言，士大夫处世可以百为 [⑩]，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，老夫曰：难言也。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺⑪，此不俗人也。平居终日，如含瓦石⑫，临事一筹不画，此俗人也。虽使郭林宗、山巨源⑬复生，不易吾言也。
【析义】这是黄山谷讨论书法的名篇，亦是山谷晚年的成功之作。面对小伙子拿着绫绢来找山谷写字，山谷也情知此后生只是听人说自己的字写得好而已，而他本人并无辨别书法工拙的能力。因此，山谷在给少年缯卷作书之后，再写了这段题跋，以阐明学习书法的要领。
在山谷看来，学习书法首先需要学人心中具有高尚的道德情操，其次便是博览圣贤文章，具有深厚的传统文化根底，其所书才具有价值。否则，若是自家心里没有底蕴，即便书写字迹不逊钟繇与王羲之，也只能说他是个俗人而已。因为，尽管他所写的字迹漂亮，但他并无思想底蕴，顶多也只能算是个“誊文公”，遑论书法家了。且山谷认为士大夫处世百事可为，唯有不可落入俗套，一旦染了俗气其人品便不可救了。
末了，山谷设以问答，进一步阐述了人品的俗与不俗之别，更加突出了其道德标准。山谷认为，对一个人如果只看他的平时，简直无法与俗人作区别；而一旦处在家国存亡关头，此人能力挽狂澜、不可夺其大志，这便是不俗之人。若是平日总是把圣贤的文字挂在嘴边而不落实到自身，就如同口含瓦石一般无价值之物，这种人遇到大是大非便一筹莫展，他便是彻头彻尾的俗人。
在收束处，山谷非常自信地表示：他的书学观是千古不刊之论，即便是郭泰或山涛复生站在自己身边，也不会改变他之所说。
注释如下：
[①]缯音zēng，古代对丝织品的总称。
[②]渠，代词，相当于他（她）或他（她）们。
[③]解书犹言通书法。
[④]工楛，犹言工稳与粗劣。楛音kǔ，粗劣，不坚固，不精致。
[⑤]道义，指道德义理；道德和正义等。
[⑥]圣哲，犹圣人与哲人，指具有超凡品德、才智的人。
[⑦]灵府，指思想内蕴；程，指一定的深度。灵府无程犹思想精神不具有底蕴。
[⑧]政使，犹言纵使。
[⑨]元常、逸少，谓钟繇与王羲之。钟繇号元常，三国时期曹魏著名书法家，在楷书上造诣尤深。王羲之字逸少，东晋时期著名书法家，在行书领域冠绝今古，故有书圣雅称。
[⑩]百为，乃百事可为。
⑪指遇到家国存亡的大事不可改变其大志。《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。” 何晏 集解：“大节，安国家，定社稷。”
⑫瓦石，瓦石指瓦片石头，常比喻无价值的东西。指平时口称圣贤文章而不贯彻自身，如将无价值的东西含在口里。
⑬郭林宗指郭泰，东汉时期名士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。山巨源指山涛，三国曹魏至西晋时期名士，“竹林七贤”之一。
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