今天早晨当我练到瑜伽中的“平衡自己的情绪”一节时，忽然想到了老子那句“天地不仁以万物为刍狗”说的就是天地从来不曾有偏有向，待万物就像古代祭祀时用草扎成的狗那样一视同仁。我在想瑜伽又何尝不是如此呢？同样的一个瑜伽动作“风吹树式”，或许只是通过对大自然长期的观察，看见树在被风吹过后的各种状态仍能保持自己挺拔的腰身，所以就借鉴了树的这样一个“顺势而为”的智慧生命状态。在创立这个“风吹树式”动作之处，或许瑜伽也是和天地一样不偏不向，从来没有考虑过苏东坡或者今天的我练这个体式时会有怎样迥异的心得体会。
所以我个人感觉：做任何事情都要提醒自己客观的态度，不自恋不自弃。
我和瑜伽初相逢
一直以来都喜欢瑜伽那种恬淡安详的氛围，只是在偏远的山区里“练瑜伽”几乎等同于不务正业，所以对瑜伽一直是处于“虽不能练，但心想往之”。
我和瑜伽的初次相逢一直推到了2017年的11月1日，“零基础、时间自由”仅凭这两条我就拜倒在瑜伽的石榴裙下面了。掐指算来今天已经是我练习瑜伽的第73天了，借此机会就将我对瑜伽一些粗鄙的认识分享给那些和我一样的瑜伽爱好者吧。
苏氏心灵控制术
我是个知其然也要知其所以然的人，我发现自从在公元前3000年左右印度河流域文明中出土了盘坐冥想的神像，到中世纪瑜伽传入中国之后与道家思想融会贯通后，早在宋仁宗时代，就已经被以苏东坡为代表的文人墨客，发展成一套成熟的有中国特色的“长生之术”。
所谓长生术主要是要求身体上健康红润，加强组织与活力、消除慢性病。精神上建立稳定心智和情绪，释放精神的力量。简而言之就是“养生”和“炼丹”。“内丹”主要指练丹田之气，“外丹”则是长生不老药。瑜伽术主要是教人由控制身心而达到宗教神秘的领悟。其特色就是让身心有计划、有意识地完全休息，同时控制呼吸，增加吸氧量。最后进入物我两忘的真空境界。
而潜心研究灵魂的奥秘的老苏，竟然从印度瑜伽术和道家秘术中提炼出了一套“苏氏心灵控制术”。老苏摒弃了瑜伽术中“孔雀姿”“鱼姿”等扭曲身体的姿势，认为瑜伽主要应该通过舒服的姿势来达到幸福的真空状态。老苏通过实践发现大约脉搏跳五次是一循环，吸、停、呼之比是1:2:2.停止呼吸最长时间是“闭120次而开，盖已闭20余息也”，他还发现将思绪凝在鼻尖是瑜伽集中注意力的方法，老苏还将道家定时吞唾液之法加入他独创的心灵控制术上面。在给张方平的信中老苏详细的介绍了他的午夜子时有助睡眠的吞咽之法。
最后老苏发现领悟到真理或者灵魂，必须要解除感官知觉上的困扰，进入什么也看不见的状态，他还将将长生之道总结为：一曰无事以当贵。二曰早寝以当富。三曰安步以当车。四曰晚食以当肉。
这也正好暗合了中国人倡导的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是一年好时节”的养生观。
我练瑜伽的时候在练什么
借助当前流行的句式我再一次追问自己：我练瑜伽的时候究竟在练什么？打发时间吗？不是，因为我的时间非常宝贵，每天都感觉有好多的书没有时间去读；追赶时髦吗？也不是。因为时髦的事情有很多：广场舞、交谊舞、旅游、打球......为什么我不去选那些既可以开阔眼界又能广交朋友的运动呢，一是我是个喜欢独处的人，二是喜欢瑜伽这种不需要协作就可以完成的运动；强身健体吗？答案是肯定的。谁不希望自己有个好身体呀。追问到底还是想健健康康多活几年，从内心深处依然害怕死亡的到来呀。
如果能够通过瑜伽这种呼吸与体式的训练，使自己认识到“小我”其实与世间万物并无差别，并能够与天地精神相往来就再好不过了。
艺术或许是对抗死亡的唯一办法
谈到瑜伽，自然而然就想到长生不老。可是纵观上下五千年的人类历史，上至手握至高无上权杖的秦始皇，下至如蝼蚁的芸芸众生，又有谁能逃脱的了这自然之法。
我们中国历史上曾经有这样一位罗曼蒂克的大诗人——庄子，从自己变成蝴蝶一梦中提出了梦与醒的问题，进一步提出人生若梦之说。也同时给出了将小我与大我的宇宙本体相结合的直面生死之法，就是告诉我们要像鲲鹏那样逍遥自在地遨游于宇宙之间。庄子因此也成为人类历史上提出审美的世界观和人生观的第一人。
无独有偶，西方哲学家尼采结合酒神精神也提出了类似庄子的解决之道：在古希腊人的文化中日神阿波罗代表光照万物，借此将人生以美化。而酒神狄俄尼索斯则代表醉酒放纵，提倡用及时享乐来对抗人生短暂。尼采结合酒神文化提出人们要站在宇宙高度看待个体的毁灭，要将宇宙看做是一个艺术家，将人生看作一种审美现象，因为只有这样人生和世界才显得是有充足理由的。
或许作为沧海一粟的我们，也只能像古希腊人那样，不走消极避世以及纵情欢乐的毁灭之路，而是要以艺术之眼来看待我们自己短短几十年的生命，要有声有色的演好自己的人生吧。
说回瑜伽，我们既要了解练瑜伽的时候我们究竟在练什么，也不要勉强自己去做那些根本做不到的高难动作，因为一旦发现自己因为达不到标准动作，信心自然就会缺失，或许再也不会接触瑜伽，从此之后关于瑜伽的这一通道就会彻底关闭，甚至进入谈瑜伽而色变的状态。
还是学会以一颗包容之心游走于这繁华世间吧，最终达到老苏的境界“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”因为只有这样，我们才会离快乐越来越近。
记得泰戈尔在那篇散文《美》中这样写道“我忽然想起，我们的雅利安祖先，一天也不曾忽视一望无际的恒河平原上日出和日落的壮丽景色。他们未冷漠地送别晨夕和晚祷。每位瑜伽行者和每家的主人，都在心中热烈欢迎迷人的景色。他们把自然之美迎进了祭神的庙宇，以虔诚的目光注望美中涌溢的欢乐......”
我在想既然瑜伽不仁，既然“口体之欲，何穷之有？”那我们就自己学会节俭，我们就借助瑜伽、广场舞等这些自己喜欢的运动，来找到属于我们每个人的惜福延寿之道。
以一颗谦卑之心送别每一次晨夕和晚祷。
