读《读『论语』的态度兼谈所谓的糟粕》有感
接触读经教育之前，对论语有两种了解和态度。一是中学时代，完全当成知识去学习，背了论语十则等。虽然感觉很有道理，但是当时福浅，并没有去深究。二是大学时代，读的中文系，自己对“四书五经”有向往，却不知从何去读，更没有人给与指点；却是有一个心理系的学姐喜欢《论语》，自己在萌芽时爱情的促使下抄写《论语》及其注释，连续抄了三天，就“投降”了。
直到年过而立，接触读经教育，方知学习中华经典的正确方法，便在2017年的暑假夏令营和之后9月份的“论语一百”，借着带班的机会，才把《论语》读了近200遍。但当时，我是为了带动学员好好读，着重在字句的发音和班级的带动上了，加之自己之前被染污的比较重，虽然很多学员都收获很大，也被书中的句子深深地触动心灵，我却感觉不多也不深。回想起来，那是“今之学者为人”了。是自己没有把自己完全投入其中，没有做到“古之学者为己”，把《论语》读进自己的生命。
季谦先生说：每一个人读《论语》，要依照自己当下的程度去读，要在每个当下之中去体会。并不是学问多的人读《论语》所得就多。读《论语》是要改善、提升我们境界，是要充实我们这一辈子的价值。读《论语》不拘每一个人，只在每一个当下。深以为然！
先生还说：读书的时候，一方面要从部分来建构全体，另一方面要用全体的眼光来解释部分。部分解释全体，全体解释部分，两方面同时并进。这需要深入经藏，需要自己定下心来，不要着急。这样你才能在解释一章一节中提升自己的程度，慢慢地你就能够形成一个孔子的形象。深以为然！
今天，重读先生的这篇演讲，比照自己的过往，反思自己，发现：《论语》是必须要一生都要读的，每个月至少要读一遍的；并不是读过几百遍就长时间放下了。并且，读《论语》时要定下心来，优游涵泳，依照自己的程度去切己体察的。
所以，接下来我会依照先生所讲的态度【诚恳、恭敬】地用心去读论语，以启发自己的智慧和光明；并通过做事来领悟其中的道理。因为事是表现出来的，理含孕其中；事是可以变化的，理是不必变化的。
【贞明2021.8.25夜于汉阳】
附：季谦先生《读『论语』的态度兼谈所谓的糟粕》
1－心地光明、态度诚恳才能接近圣人的智慧，我们对传统要有信任感。
2－天地之间大家互相尊重，而每个人都尽力地学习、长进，这是我们推广《论语》的态度。推广《论语》并没有限制其它学问的发展，只是我们都要诚心诚意放下偏见执着。孔子说见贤思齐焉，并没有说他是天下唯一的贤者。
3－凡是人类所有的理性我们都应该去开发，凡是人类理性开发的成果都是我们应该去继承的，所谓“传不习乎”。
4－读《论语》第一个是广大的心胸的态度，第二个是恭敬的态度，这样我们才能够接近圣人的智慧。 第三，就是向往的态度。我们的心灵一定要有所向往，我们怀着向往的心就更能接触到圣贤的境界。
5－每个人依自己的程度去读《论语》，你的智慧与书中的智慧相遇，高明的智慧引导你的智慧。千万不要认为你的程度低，也不可以骄傲自己的程度高。你就以智慧去比照智慧，在智慧之海中去悠游、去扩展，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。
6－每一个人读《论语》，要依照自己当下的程度去读，要在每个当下之中去体会。并不是学问多的人读《论语》所得就多。读《论语》是要改善、提升我们境界，是要充实我们这一辈子的价值。读《论语》不拘每一个人，只在每一个当下。
7－《论语》是二千多年前活动的记录，这没错，但读《论语》，重要的是通过事件来领悟其中的道理。事是表现出来的，理含孕其中；事是可以变化的，理是不必变化的。
8－理是理想，事是现实，理想与现实是有差距的，人生的意义在于用理想来转动现实。在转变现实当中，理想日渐落实，从中得来人生的价值与意义。
9－读书的时候，一方面要从部分来建构全体，另一方面要用全体的眼光来解释部分。部分解释全体，全体解释部分，两方面同时并进。这需要深入经藏，需要自己定下心来，不要着急。这样你才能在解释一章一节中提升自己的程度，慢慢地你就能够形成一个孔子的形象。
10－你真的看到糟粕，遇到疑难，请你不要紧张，不要急。你先从你有心得的地方开始，那些疑难先放在一边，等到你有境界、有能力再去解决！千万不要两眼死盯着它，自己没程度还说圣人不高明；自己心胸狭窄，还说圣人有糟粕；自己没有眼光，还说圣人不合适宜。
11－读《论语》的态度，是追求智慧的态度，向往圣人的态度。怎么向往呢？凭着自己的程度，不要急，也不要自以为是，从你的心得处走进去。千万不要横亘着自己的观念，以非常粗俗的心去衡量圣人，专门想要去抓圣人的小辫子，对圣人讲几句批评的话用以抬高身价，我告诉你，你把自己推入地狱了，得罪圣人必下地狱。为什么？得罪人圣人就是得罪智慧；得罪智慧就是得罪天地；得罪天地就是得罪人性；得罪你的人性就是得罪你的生命，你还不下地狱去哪里啊！
