龙井热闻!:〈香港赛马会APP〉是合法的吗,!利欲熏心终害己!

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利欲熏心终害己:从香港赛马会APP看合法外衣下的赌博陷阱

"龙井热闻"事件引发的关于香港赛马会APP合法性的讨论,表面上是一个简单的法律问题,实则折射出当代社会在商业利益与道德责任之间的深刻矛盾。香港赛马会作为香港唯一合法经营赌博的机构,其APP服务确实在特定法律框架下具有合法性,但这种"合法"背后隐藏着怎样的社会代价?当商业机构以合法之名行赌博推广之实,当科技手段使赌博变得触手可及,我们不得不思考:合法性是否等同于正当性?在利欲熏心的驱使下,即便是披着合法外衣的赌博活动,也可能成为戕害社会健康的隐形杀手。

香港赛马会创立于1884年,最初是殖民地上流社会的社交俱乐部,后逐渐演变为香港最大的赌博机构。根据香港法律,赛马会是唯一合法经营赌马、六合彩和足球博彩的组织。这种垄断地位使其成为香港最大的纳税人之一,每年贡献巨额税收用于社会福利。正是这种"公益"形象,为其赌博业务披上了一层正当化的外衣。赛马会APP作为其业务的数字延伸,理论上同样享有这种合法性。但历史告诉我们,合法性往往随时代变迁而改变——鸦片在19世纪是合法商品,在今天则是公认的毒品。赌博的合法性边界同样值得深思。

现代赌博业已发展出一套完整的"成瘾机制"。香港赛马会APP通过即时下注、实时赔率、虚拟货币等手段,将赌博包装成一种娱乐活动。心理学研究表明,赌博APP采用的变率奖励机制(variableratioschedule)与老虎机如出一辙——不可预测的小额奖励持续刺激多巴胺分泌,使使用者陷入难以自拔的成瘾循环。神经科学家发现,赌博成瘾者的大脑活动与吸毒者惊人相似,前额叶皮层功能受损导致自制力下降。更可怕的是,APP的便捷性打破了传统赌博的时间空间限制,使人们可能在上班间隙、深夜床上随时陷入赌博陷阱,大大提高了成瘾风险。

香港社会为这种"合法赌博"付出了沉重代价。据统计,香港约有18.3万问题赌徒,其中约2.1万为病态赌徒。这些数字背后是一个个破碎的家庭——有人输掉毕生积蓄导致妻离子散,有人因赌债高筑走上犯罪道路。香港大学研究显示,每个问题赌徒平均影响7-10个身边人,形成社会关系的连锁破坏。更令人忧心的是,赛马会APP的低门槛使赌博向年轻人蔓延。一项调查发现,约8%的香港中学生曾参与非法赌博,而合法APP的存在无形中淡化了赌博的危害性认知。当一代年轻人将赌博视为寻常娱乐时,社会的未来将置于何种风险之中?

赌博业最精巧的伪装莫过于其"公益"面具。香港赛马会确实将部分收益投入医疗、教育等公益事业,2021/22年度其慈善捐款达45亿港元。这种"劫贫济富"的模式——从问题赌徒(多为低收入群体)处获取资金,部分用于社会福利——本质上是一种扭曲的财富再分配。德国社会学家马克斯·韦伯曾指出,资本主义精神已将追逐利润合理化为一套伦理体系。赌博业将这种合理化推向极致:以公益之名行剥削之实,用慈善光环掩盖剥削本质。这不禁让人想起19世纪美国强盗大亨(RobberBarons)的"慈善事业",他们通过压榨工人积累财富,再捐建图书馆、学校来洗白名声。历史总是惊人地相似。

在科技与资本共谋的时代,我们需要重新审视"合法赌博"的伦理边界。法国哲学家米歇尔·福柯提出的"治理术"(governmentality)概念启示我们,现代国家通过法律、制度等"合法"手段对社会进行控制与引导。当国家将赌博合法化并从中获利时,实际上是在与资本合谋进行一种隐蔽的社会控制。英国已开始反思赌博业的危害,2023年推出新规严格限制在线赌博。相比之下,香港对赛马会的依赖使其监管显得软弱无力。社会应当意识到,某些形式的资本积累即使合法也可能不道德。正如诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森所言,经济发展必须与伦理考量相结合,纯粹的利润追逐终将损害社会根基。

龙井热闻事件引发的讨论不应止于香港赛马会APP是否合法这一表面问题。在更深的层面上,它迫使我们思考:一个社会应当容忍何种形式的资本积累?当商业利益与公众利益冲突时,法律应当站在哪一边?历史将证明,那些利欲熏心的商业行为,即使暂时合法,终将害人害己。荷兰哲学家斯宾诺莎的智慧至今回响:"人类最大的敌人莫过于自我放纵。"对个人如此,对社会亦然。香港乃至整个中国社会正处于关键的价值观十字路口——是继续容忍赌博业披着合法外衣进行社会掠夺,还是勇敢构建更健康、更可持续的娱乐经济模式?答案将决定我们子孙后代将继承一个怎样的世界。


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