阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

———《素问 .阴阳应象大论》

夫四时阴阳者，万物之始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。

———《素问.四气调神大论》---养生。

【阴阳学说的基本概念】

阴阳学说属于中国古代哲学理论范畴，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的根本规律，是古人认识自然解释自然变化的自然观和方法论，是基于《易经.系辞下》所说的“近取诸身、远取诸物”的取象思维。

不论是《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的概论，还是《淮南子.天文训》中“道生一，一而不生，故分为阴阳，阴阳合而万物生。”的阐释，都是中国传统文化哲学思想的具体体现。

【阴阳的特性 】

一，阴阳具有普遍性  阴阳的属性普遍存在于自然界的各种事物和现象中，代表着相互对立又相互联系的两个方面，如天阳地阴，日阳月阴，夏阳冬阴，火阳水阴，男阳女阴等。同时，阴阳既可标示同一事物内部相互对立的两个方面，又可标示相互对立的两种事物或现象。

二，阴阳具有相关性  用阴阳所分析的事物和现象，应该是同一范畴，同一层次和同一交点的，即相互关联的事物和现象。如：上和下、内和外、夜和昼等，但无关联的事物和现象则不能用阴阳概括说明。

三，阴阳具有相对性  阴阳的属性不是一成不变的，在一定的条件下可以相互转化，即阴阳之中复有阴阳。如夜与昼：夜为阴、昼为阳。若把白昼的上午和下午进行阴阳划分，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。

四，阴阳具有可分性  指事物和现象的阴阳属性具有无限的可分特点。如五脏六腑中，脏为阴，腑为阳；又可对五脏的阴阳属性再细分：如五脏中的心、肺居于相对上位，属阳；肝、肾居于相对下位，属阴。同样，心与肺、心主火，居阳中之阳；肺主水，居阳中之阴···等等。

【阴阳学说的内容】

一，阴阳对立  对立相反是阴阳的基本属性，如天与地、寒与热、动与静、男与女···等，世间万物皆通过阴阳之间的相互斗争，相互制约而发生作用。从人体健康的角度看，阴和阳任意一方太过或不及皆易导致疾病。《素问.阴阳应象大论》中也说：“阳胜则阳病，阴胜则阴病。”

二，阴阳互根  “阳根与阴，阴根与阳。”指阴阳之间是互为根本、相互依存的关系。从人体机理来看，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”阴精为阳气固守提供物质基础，阳气为阴精生成给予功能保障。

三，阴阳互藏  “地气上为云，天气下为雨。”指阴阳双方中任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。如：心属火，肾属水，心火下降于肾，以温肾阳，使肾水不寒；肾水上济于心，以滋心阴，使心火不亢。

四，阴阳交感  指阴阳二气在运动过程中相互感应而交合的相互作用，不论是《周易.咸彖》中说的：“天地感而万物化生。”还是在《荀子.礼论》中说的：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”都是指阴阳不断地交互作用形成阳光雨露，使万物得以沐浴滋润而得以成长茂盛。人的生命也是这样，“男女构精，万物生化。”在《素问.宝命全形论》中也说：“天地合气，命之曰人。”

五，阴阳消长  指阴阳双方不是静止的，而是处于不断地消减和增加的运动变化之中，此消彼长，彼消此长，维持着一种动态的平衡。在此过程中，有两种现象产生：1，阴阳互为消长。如从寒冬到春暖，再到酷夏，为“阳长阴消”；从酷暑到秋爽，再到严冬，为“阴长阳消。”2，阴阳同消同长。阴随阳长，阳随阴长；阴随阳消，阳随阴消。

六，阴阳转化  指事物的阴阳属性，在一定的条件下可以向其相反的方向转化。通常所说的“物极必反”就属于此类现象，如：一年四季，寒来暑往；一天之中，昼夜转变。在阴阳转化的过程里，“阴阳互藏”是其转化的内在依据；“阴阳消长”是其转化的前提条件。重阴必阳，重阳必阴，否极泰来。

七，阴阳自和  指阴阳双方自动维持和自动恢复稳定状态的能力和趋势。天地之气，莫大于和，阴阳自和中以“自”为核心，依靠内在的自我相互作用而实现“和”。和者，阴阳调，阴阳自和所维持的动态平衡，在自然界标志着气候的正常变化，四时寒暑的正常更替；在人体方面，体现出筋骨强健，经络周转，气血调和，腑脏安然，神情兼备的健康状态。

【阴阳学说在站桩中的应用】

一，明晰人体的组织结构  站桩只有在充分尊重身体客观结构，严格遵循气血运行规律的基础上规范练习才能实现练养的目标。

二，概括人体的生理功能  中医学中有句话：“重功能，轻形质。”站桩也类似，对撑筋拔骨的不断细化要求，对桩架由粗到细的循序调整，其目的首先是让身体获得通透。只有在通透的前提下，气血的循环方可更加顺畅，人体各项组织器官所获的滋养才能更加均衡。

三，了解人体的机理病理变化  知其然并知其所以然，是一位站桩者需具备的基本素养之一。在此基础上，才能透过问题的表象看到问题产生的根源，再施以得当的练习内容调配，方可让根除问题成为可能。

四，助于功法的理解  如为什么说“虚领顶劲”之劲是始于地力？为什么说只有让百会，会阴和双脚涌泉穴连线之中点此“三点成一线”时，才能对“立身中正”有完整全面的体感和认识？为什么有的人从一开始就练“气沉丹田”可五年，十年之后，丹田还是不能鼓荡，不能内转？···等等。

五，指导日常的练习 了解了阴阳学说的基本内容和特性，对站桩练习上下拉伸，左右横撑，前抵后靠方可有效做到“整体”要求；对站桩“内外兼修”的功法宗旨才可有更深的认知；对功法习练中“动静相宜”“松紧转换”等要求方有更真的体会···

六，释疑人生中的诸多困惑  《易经》三易中的“简易”，指的是世间万物虽然处于不断的变化当中，但其变化的规律是符合阴阳之道的。若能以“躬身入局”的姿态进行“真枪实弹”的修炼，以实际的体悟去理顺并掌握功法内在的“阴阳之道”进而产生心悟上的升华，自然可触类旁通，能坦然面对并突困人生中的诸多得失，迷茫和危局。