我只害怕一样——那就是配不上我所受的苦难。
——陀思妥耶夫斯基
在《告诉我，生活不只是臭狗屎》中，亚隆教授告诉我们生前与死后并无差别，那都是一种“nonbeing”的不存在状态，无需恐惧，坦然直面，这是对死亡的澄清——死去之后，万事皆休，尽是虚无。
可当活着的人产生一种虚无感的时候，又会是什么结果？——我想，他离死就不远了，不单纯意义上的行尸走肉，更是一种肉身的直接毁灭。活着不复意义，不如放弃，而人一旦放弃，基本宣告死亡。
在二战时期的奥斯维辛集中营里，这种模式的表现就是，有人早晨五点钟拒绝起床干活，而是赖在牢房里，待在满是屎尿的草垫子上。无论你是警告还是威胁，统统都不管用。然后他们一般会拿出一支藏好的烟，开始抽。那一刻，你会明白：他会在48小时内死去。
“活着”还能有什么意义？天空没有尽头，只有焚尸炉的黑烟飘向远方。在不确定的死亡笼罩的恐惧中，精神脆弱的人早已崩溃。尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。”可他们不知道为什么而活。
这就是《活出生命的意义》作者维克多.弗兰克尔毕生奉献的事业——帮助人们找到人生的意义。
这看起来像是一段励志的鸡汤文字，但其底色却是以集中营恐怖的“生活”经历为衬托。
弗兰克尔，生于1905年，逝于1997年，当维也纳被占领时，美国领事馆给他发出了签证邀请，但考虑到他那年迈的父母和众多患者，他没有选择逃离，即使离开意味着他能完成意义疗法的专著。随后，弗兰克尔及其全家被逮捕，被抓进了——奥斯维辛——一个集所有恐怖：毒气室、焚尸炉、大屠杀的名字。
在那里，很多人死去，因糟糕的运气——刚下火车时，人群被分为两列，弗兰克尔被分到了一列，傍晚时分，他就问旁边的人，另外一列人去哪了？一个难友就指指焚尸炉的烟囱。
很多人也看不到活下去的意义，当传言1944年圣诞节后就会解放时，人们抖擞精神，可是圣诞节后大门依然紧闭，低落的情绪蔓延，当传言说推迟到元旦时，人们再次翘首以盼，可元旦过后，新年来临大门依然没有推开。随后不久，大批的人们死去。
在那里，生存概率小于二十八分之一。
你无法再用一个“外面还有你的妻子和孩子在等你”去鼓励他们，一次次希望破灭之后，一次次目睹随时如猪猡被宰的命运后，他妈的承受这些苦难有什么意义？如果这些死亡与苦难没有意义，那么压根儿也就不该忍受，基于这种偶然之上的生命——不论你是否逃跑——也压根儿不值得活下去。
弗兰克尔之所以能活下去，除了对完成意义疗法专著有着强烈的愿望，和对妻子的爱让他夜夜回想，还能继续忍受那些非人待遇更是因为他看到了意义——承受苦难本身就具有其意义：他相信，不论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难。
他把这不仅看做一个选择，而且是“担当自己生活重负”的责任。他认为即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。在痛苦时，关注的重点不是如何获得快乐或避免痛苦，而是看到痛苦的意义，这样人们即使准备着去受苦，他的痛苦也因此而有了意义。
曾有一名年迈而又患有严重抑郁症的老人来到诊所，老人妻子去世了，他爱她胜过世上的一切。“如果你先她而去，而你太太在你死后还活着，那会怎么样？”，老人回答道，“啊，那她可就受苦了，她怎么能受得了啊！”,弗兰克尔答道“你看，她免除了这样的痛苦，你代她尝受了这样的痛苦——代价就是你要活着忍受这些痛苦。这是你爱她的方式，也是你痛苦的意义。”一定程度上，当你找到了牺牲的意义，痛苦也就不再是痛苦了。
这种看待苦难的方式让弗兰克尔顽强而又积极地活着。苦难的确没有意义，你如何做出回应才有意义。正如其所说：人所拥有的任何东西都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中，选择一己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。
“Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom”
---Viktor E. Frankl
这是弗兰克尔面对苦难时所思考的意义，因其苦难的存在，你人性的自由、生而为人品格的高贵才值得彰显，在困境中的抉择，选择背负十字架的方式才让我们显得有异于禽兽，此时依然勇敢、有尊严，才没让我们贬损到动物层次的存在。
对于苦难的这种态度是基于弗兰克尔更深的一个认识：生而为人，你就要担负起责任。这也是他后来创立的意义疗法的核心。
而人要担负起责任，要实现生命的潜在意义，最好的方式是去向外界寻找，找到一个高于自我存在的“某种东西”。人要成为超越本身的存在，人之所以为人，是因为它总是指向某种事物或某人。人越是忘记自己---投身于某种事业或献身于所爱的人----他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。
按照意义疗法，可以有三种不同的方式来实现生命的意义：
（1）通过创造或从事某种工作，就像中世纪旷工的信条：我等采石之人，当心怀大教堂之愿景。
（2）通过体验某种事情或面对某个人，比如从爱中找到意义，比如一起经历艰难的事；
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
找到一个高于自身的存在去热爱，去投入，生命也因此而展开。认识到自己对所爱的人或未竟的事业的责任，也就永远不会抛弃自己的生命。一个人知道自己存在是“为了什么”，也就知道“如何”继续活下去。
而对于那些深陷绝望的人，没有人说不可以自杀，只是有比自杀更能升华人性、更高贵的方式，那就是有尊严地忍受加诸己身的各种不幸，把它视为对生活的一种回应。我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。
生命最终意味着接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。
弗兰克尔不仅自己积极面对狱中生活，也尽可能鼓励他人对未来充满期待，找到意义。他在一群满是绝望的狱友中们布道，他讲道有一个狱友刚到集中营时，就试图跟天堂达成一个协议：以他所受的困难拯救所爱的人免于痛苦，对他来说，他的牺牲是有意义的。没有谁会白白死去，没有哪个苦难和死亡没有意义。正如一位诗人所说：“你所经历的，世人夺不去。”
在任何境遇中，你都能做出一个令人尊重的选择。
写在最后：
1945年，弗兰克尔从集中营获救后，发现自己极为孤独。他回到维也纳的第一天就得知怀孕的妻子，因疾病和饥饿，惨死于集中营，其父母和弟弟也是一样，他强忍失去亲人的悲痛和无比的忧郁，决定留在维也纳，重操精神病学家的旧业。
他觉得离不开维也纳，尤其是离不开那些战后需要他帮助的精神病患者，他也坚信和解而非复仇，有一次他曾说：“我忘不了别人给过我的恩惠，也不抱怨别人对我做过的坏事”。
他知道维也纳的同事和邻居可能知晓甚至参与了对他的迫害，但他不强求他们为什么没有加入抵抗运动或以死相抗争，相反他深信，即使是邪恶的纳粹罪犯，或看起来没救的疯子，也有某些潜在的通过作出负责任的决定而超越罪恶和疯癫的可能性。
在弗兰克尔逝世后，有人这样评价他：“英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记。当他们逝去，做为整体的人性，已变得再也不一样了。”
参考《活出生命的意义》维克多.弗兰克尔，1945年获救后，弗兰克尔9天写就了此书。
