或许你比我还更清楚知道，这个世界需要极大的帮助。每个人都有些问题要处理。有时人们假装他们并没有困难，但是依旧存在着极大的痛苦与艰难。每个人、随时随地，都在受苦，都有很多苦楚。我们不应只救自己、而不顾他人。否则便会是一种极大的罪行。
事实上，我们也不能只救自己，因为处处都听得到左邻右舍的悲叹与呻吟。所以即使我们真的只救自己，依然无法安然入眠。世界上所有其他人的痛苦，将会把我们从睡梦中叫醒。
我不认为去帮助别人会有什么特别的问题。去做就对了。多给自己一些压力、要自己去做。有时你发现你一点儿也不喜欢那些你正要帮忙的人。不过，如果你能往那外表里面去看看，你会看到，事实上这些人还满可爱的。他们的确具有那本初的一点。当你刚开始跟他们说话时，或许你会发现他们简直是令人不解、甚至是惹人讨厌。就算拿着十英尺的竿子你也不想用它来碰他们。但是，渐渐地，你的竿子愈来愈短。你开始忽然注意到些什么；你甚至可能会开始喜欢他们。这里的重点在于，你必须多加要求自己些，那就不会有什么问题了。
或许你正在帮助一个完全无法令人信任的人，那也没什么关系。信任的开端在于对自己的信任，相信你的那“一点”，以及你所做的誓言。你得要努力并直接地帮助他人，就连清除他们的呕吐秽物也不戴上塑胶手套。你并不是像一个雇主在约见可能的雇员那般，还得决定要录用哪一位。我们就是要去帮助他人，无论他们的工作能力如何皆然。工作能力不是我们特定的参考项目。重点是要针对需求而一视同仁地对待所有的人，包括自己与他人。当我们说要帮助他人时，我们所说的就是要从帮助自身开始。如果我们准备好要帮助他人，究竟是谁来让我们帮助并无关紧要。你得这么做、你能这么做，你也该这么做，因为我们都有那称作基本良善的特别倾向。我们对于各种情境都具有初念的火花。我们在帮助他人方面，已有高度而良好的装备了。
对于自在解脱的信任，乃是来自我们对于自己那本初一点的有所信服。对于那本初一点的体验，也同时带来了不可思议性，让我们不会因世界上那些令人无能为力的苦痛而如此难受。我们不会全然崩溃，而是保持抬头挺胸的姿态，以便我们有能力去帮助他人。
而领悟上述这一切的实际方法，就是经由座上禅修。如果没有禅修的经历，你可能无法了解我在说些什么。禅修可以帮助你来领会、你之所以在这世界上的目的与缘由。修持能够帮助我们回答一部分的问题，虽然它同时也会留下许多未解的问题。而在这有所解答与无法确定的交会处，便是我们要努力的所在。
——节选自邱阳创巴《东方大日：藏传香巴拉的智慧》
