【原文】（12.16））
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【通译】
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
【学究】
儒学善为上，以善为本，这一章又深入探讨现实生活中做到如何为善？那就是成人之美。
这里有立场和范畴的问题，一个人能站在人类共性去思考问题和面对现实，自然不会把自己和大众形成对立，有了“自己好便是他人好，他人好便是自己好”的立场，自然会做到成人之美，如果把自己和大众区隔开了，就会不知不觉走向成人之恶，这便是小人所为。
问题就出在所有人都不认为自己是小人，认为自己好是理所当然的，其他人好不好与我没有关系。
几天前看到一个社会调查，记者问被调查之人“你知不知道，每月本省出车祸死亡的人数吗？”被调查人说：不清楚。”记者说：“每月车祸死亡人数是1178人，那你能接受多少数字呀？”被调查人说“50左右吧。”这时候画面出现被调查人50个家人，再问：“你愿意接受多少人？”被调查人说：“一个都不愿意。”从这个调查看到什么呢？那就是与自己相关的人就不愿他们受害，如果你把所有人都当成和自己有关，那不就是成人之美吗？成人之美就是成己之美。
【原文】 （12.17）
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
【通译】
季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
【学究】
无论为人还是为官，首在一个“正”字。孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。
生活中总能听到他好我也会好的话，事实的确如此。 从这一章谈论治理政务的核心就是身先士卒，做到正直、公正。《亮剑》李云龙为什么能得到所有官兵的爱戴，打起仗来不计死活呢？那就是关键时刻李云龙总是冲在第一个，考虑问题先解决属下的问题，才有了如此神奇的成果。
面对目标，我们只能做自己可控的事，那些不可控的事压根儿帮不了你，与其这样，还不如不要妄想。面对现实，做好自己己所能及的事才是上策。
【原文】（12.18）
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【通译】
季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，甚至奖励偷窃，那就不会有人偷盗了。”
【学究】
这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德化的倾向。具体到治理社会问题时也是如此。他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。
不愿意分享，自然会他人窥视。人都有这样的特性，那就是好奇。知道有与众不同的东西而自己没能得到，便会记挂在心。一旦有机会，就会下手以便占为己有。如果从政者能有和大家分享的精神，便能消除人又这样的心理。现在很多博物馆展览珍稀物品就是这个道理，让大家看够了，也就满足了。
何人不偷？有偷物品，有偷感情，有偷名节，有偷思想。关键是为谁偷？为天下人偷，那就是英雄，正所谓大盗似真，便是这个道理。你把人都给他，那么自然他就不会惦记你的物了，最安全就是融入。
