《道德经》共计八十一章，在第十章，二十八章，四十九章和五十五章，老子都有以婴儿或者赤子来做比喻，具体是什么寓意呢？
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵（cī）乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖（hé），能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。
——《道德经》第十章
天人合一，抱一不离。所以才能天道足全，人道不生。人道不生，才能如赤子一般，天德真全，纯素不杂。
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
——《道德经》第二十八章
万物之所宗，为道。万物之所府，为德。万物秉受天道，自然而然，自为自化，君王辅助天道而佐助天运。不以人灭天，不以人助天，为常德不离。为什么说复归于婴儿呢？因为婴儿是德全之人。同样的，圣王不离于道，其德全于天，故，复归于婴儿。
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——《道德经》第四十九章
心生于物，死于物，机在目。圣人生天下之心，是因为他的眼里看到了天下苍生，他的耳朵里，听到了天下疾苦。
道衣养万物，如同万物是他的孩子一样。圣人衣养天下百姓，也是如此，在他心里，百姓都是他的孩子。
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
——《道德经》第五十五章
人得先有道，而后才能有德。无道之人，妄谈有德，就好比说，一条河流，连源头都没有，就大谈奔腾的江河，这就是信口开河了。一条河流，要想永久的奔流不息，光有了源头还不够，还得保证源头不能断。德，就像这河水，道就是德的源头，一旦源头上的道断离了，德就会成为无源之水，马上就会断流枯竭。可见，天下万物，一旦失道，就会德不足，德不足，就无法再保证子孙以祭祀不辍。
老子认为，天下有道之人，其德至足至全，就像初生的婴儿那样。这便是含德之厚，比于赤子的字面意思。为什么初生的婴儿，其德会是至足至全的呢。在婴儿被孕育和诞生之前，他是不存在的。一个不存在的事物凭空的产生了，背后的机制和法则是什么呢？
道生之，德畜之，物形之，势成之。也就是说，天下万物，都是道生德养，一道所出。道是万物的共同母亲，现在的一切，过去都是不存在的，道把它们生育了出来，未来的一切，现在看，也都是不存在的，道也将会在未来，把他们生育出来。初生的婴儿，之所以其德足全，是因为他刚从道这个母体中，分娩出来，还没有受到后天的不道不德之物的污染和损害。
天下万物都有两个母亲，一个是遗传上的母亲，上一代把生命的种子传继给下一代，上一代就是下一代的父母。而万世万代这个生生不息的大生命，天下之所以有始，都是因为有了道这个母亲，天下之母，万物之母，这是万物的另一个母亲。以万世传承的大生命来理解生命，人本然的就是永生的，只是有些无德之人，会断了传承，使得大生命戛然而止。
把尺度拉近些，看待人这种狭义的生命之内，也发生着同样的事。人体的细胞，如果也有意识，也能智能，它们也会认为，自己“生”了，自己“死”了。每天一睁眼，人身上，就有无数的细胞在死亡，又有无数的新细胞被生出来，从细胞的角度，就无法理解人的生命。细胞的代谢，一生一世，和人的传承，一生一世，不过就是尺度上的不同而已，道理上都是一样的。
把尺度再往大里往远里推，地球，太阳，星系，宇宙，都不过是更大的生命身体内部的细胞而已。旧的星体死去，新的星体诞生，旧的宇宙死去，新的宇宙诞生，和我们每天都经历的洗一次脸，身上都会掉很多细胞尸体的死皮，道理上，又有什么区别呢。这个尺度，无论往大还是往小，都可以无穷远推，无法穷尽，所谓玄之又玄。
人类恐惧死亡，或者厌恶生命，是一件极其无聊和荒唐的事。人和自己身上每天都死一大堆的细胞，并没有区别，同样也只是更高尺度上大生命的代谢物而已。我们身上的细胞为什么不会畏惧死亡呢，动物为什么不会畏惧死亡呢，为什么只有人，会畏惧死亡呢？
道德经后面的章节中，会讲“长生久视”这个道理，长生，益寿延年，这不难明白。久视又是在讲什么呢，真的是讲身体好的人，眼睛也好使的意思吗？显然不是。人之所以在万物之中，沦为唯一的会恐惧死亡者，是人“自认为”自己具有宇宙观测者的特殊身份。而死亡，则会使人丧失这种唯一观测者的身份。人类真的是观测者吗，并且还是唯一的？
我们身上的细胞们，我们的身体于他们而言，就是它们的宇宙，对于这个小尺度的宇宙，细胞们当然也会自认为自己是“唯一的观测者”。如果细胞不能互相观测，不能互相反馈，那么人身这个比细胞高一个尺度的大生命，就无法得以维系。细胞，人身，天下，都是生命，只是结构上尺度不同，在原理上他们都是同构的。生死，不 过就是代谢活动，或者说，生死只是遗传信息的复制，复制，再复制。
人以观测者自居，并和天地对峙，认为天地只是自己眼中的“客体”，自己则是“主体”，这种观念，把人和天一分为二，自异于天地。有了这种观念，人活着，就变成了“终生打量宇宙中除自己以外的部分”。被自我抬高的“观测者迷信”，导致人自异于天地，自异于天，其德不全，德断裂了道，就如同河流断裂了它的源头。
而在初生的婴儿那里，他并没有产生自己与天相异的观念，尚未与道这个源头割裂，所以他的德就是足全的完备的。对于德全之人来说，生与道同，为久视；死亦与道同，为安息。而那些德不全的人，俗称为缺德的人，他们则发明了各种各样的生死观，活也活不好，死也死不好，生死皆离道悖德。
所以，他们活的痛苦，烦恼，罪恶。临到头死了，还要给自己死后再弄一套活人世界里的排场和派头，这叫不得好死，不得安息。不会生的人，肯定也不会死。按照道德法则，万物死后就是静悄悄的什么也没有，有解体，复归于无，这样才能好好的安息。
人类只是更大尺度的细胞而已，并不特殊。要是人类可以灵魂不灭，理论上，我们体内的每一个细胞也都可以灵魂不灭。当我们设想下，我们身上每天脱落的细胞死皮里，它们不肯好好的去死，非要用飘荡着无数的小小的灵魂去影响后面复制出来的新细胞，这样的细胞该有多么的缺德。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
赤子与天不相异，故视万物与自己为一。毒虫，猛兽，攫鸟，它们也都并不认为自己相异于天，故能与赤子以德相交，两不相伤。故此，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
生活中存在一个现象，动物，包括人类，越年幼的时候，越招人不能自拔的亲近和喜欢。人们通常解释为，它们小的时候显得可爱，长大了，变丑了，就不可爱了。所以喜欢小时候的它们，不喜欢长大的它们。这只是一种比较浅显的解释，真正的背后的原因是，动物和人类的幼崽们小时候德厚，成年后德薄。
人虽然长大了之后，割裂了道这个源头，德越来越薄，但是，一遇到这些德厚者，赤子们，又会被唤醒道德的本能。道，是生命的最源始的种子，德是蓄藏这些种子的不形神器。人本能的喜欢亲近小动物，小孩子，这也是因为以德相交。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。
握固，婴儿总是攥着小拳头的样子，就是握固。平时形容一个人的死亡，叫撒手而去，为什么人死了会撒手呢，因为肝气已绝。而婴儿则相反，他们攥着小拳头出生，人虽然很弱小，但是拳头的握力是非常大的，为什么呢，因为婴儿肝气足全。肾主骨，肝主筋，骨弱筋柔而握固，说明婴儿肾精和肝气，都是至足至全的。
未知牝牡之合而朘作。朘作，婴儿阳具勃起之意。婴儿并不懂男女之事，男婴却会时不时的不自觉勃起。这说明，婴儿肾精足，肝气足。而人长大之后，很多人，装了满脑子男女之事，却想勃起也勃起不了，说明肾精亏虚，肝气枯竭。
男子的外生殖器，在中国文化中，被称之为外肾、宗筋，外肾既为肾经所络，也为肝经所络。肾精不足，人会阳痿外肾不举，会遗精。肝气不足，人也会阳痿，早泄。房事过劳，熬夜和手淫，是现代人过早的肾精亏虚，肝气枯竭的三大主因。等肝气虚了，浑身的筋都不听使唤，痔疮，腰间盘突出，颈椎病，视力下降，什么病都接踵而至。
更有甚者，阳痿早泄了之后，不服气，靠吃春药来掩耳盗铃。人之所以能勃起，就是精气传于外肾致使宗筋张弛，精气本来就不足了，还要强行勃起，那就得从其他地方调配精气过来。从哪里调用呢，从骨髓里，从脑髓里，从五脏藏精中调过来。拆东墙补西墙，西墙多舒服一会，东墙烂出个大窟窿，时间长了，脊髓，脑子都要拆坏了，烂坏了。
如果一个人，已经把自己的身体搞坏了，想亡羊补牢，应该怎么做呢，那就得积德。余额不足了，得充值，而不是去借高利贷和破罐子破摔。怎么才能积德呢，不是靠做好人好事，也不是靠一些乱七八糟的行为艺术般的荒唐事，人得先有道，才能后有德。所谓善建者不拔，善抱者不脱，修之于身，其德乃真。德真了之后，才能德厚复归于赤子之身。可见，治身这种事，并非不可逆，并非只能等死。
终日号而不嘎，和之至也。
嘎，嘶哑，啼极无声的意思。婴儿会成天成天的哭，但是并不会哭坏身体。但是成年人就不行了，成年人哭一会，就会感觉到气逆，浑身不舒服，嗓子哭的沙哑，心里还会堵很多天。不要说哭了，成年人，就是不停的说话，人也会感到口干舌燥咽喉疼。为什么婴儿可以一直哭，就不会造成身体不适呢。
终日号哭，意味着开其兑，按理说，就算婴儿精气足全，这么一直哭，也会造成精神外泄伤身，但是婴儿好像怎么哭都没事。小孩子，一会哭，一会转脸又会笑，他们哀乐都不入于心。因为他们还没有成心，还没有好恶，他们哭，只是如实的映照当时所感之物。他们并不自觉相异于物，所以才能时时刻刻的保持与万物同春共应。
和的反面，是不和，不和就会争。婴儿与万物自不相异，处一而无所争，故能和之至。和则豫，豫则通，通则德交于物，而不失于兑。所以才能终日号而不嘎，怎么哭也不会把自己哭哑了。
