87该走的路一步都不能少，走过的路每一步都算数。

“觉得痛苦的日子才是人生中最好的日子，因为这些日子塑造了你。”

只管努力，你想看的风景都在路上。

——摘自《时光的礼物  我们仨的小生活》

大作家是这样激发孩子读书兴趣的[呲牙][强]民间传颂打油诗“苏洵任性纵儿狂，手捧诗书石后藏。兴趣栽培引上当，堪称教子第一方 ”

——摘自《眉州三苏》

生命是流动的，身体歇久了，灵魂就远了。

1 去看，去交流，生活就是度假，去发现自己。”总制片人说：“生命中只有很少成功是努力得来的，一切为你而来，听见自己的声音。”

2 生命是流动的，身体歇久了，灵魂就远了。

3  “青春”自带日、月，然后在里面，走出我们的横竖和撇捺。

4 生命是流动的，青春是奋斗的，人生就是这样一步步走向成熟和丰满。

——摘自小王子《花开花落花满天》

人生最重要的事情，首先是与自己和解，其次才能和世界达成和解。从容淡泊，随遇而安，向内开拓自我精神世界，并以此消弭生活苦难的智慧之法。

——摘自《眉州三苏》之《痛并快乐着的圆融之境》

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关应尽不如君。

      ——黄庭坚七岁诗《牧童》

上山的人永远不要瞧不起下山的人，因为他曾经风光过；

山上的人永远不要瞧不起山下的人，因为他们总会爬上来，一定要做好自己。

                            ——陈道明

把恨留在心中的时候，恨影响不了别人，只扎根在自己的心中；把爱留在心中的时候，爱不仅传达别人那里，还常驻你的心间。

      ——翟子文《眉州三苏》之《化敌为友¥

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

        ———摘自王开东《好人为何没有好报》

安静内守  沉毅内敛

不缺天才的构想，不缺最好权力的支持，不缺政治家的格局与气魄，甚至不缺破釜沉舟的勇气与智慧，唯独缺少的就是务实与兼收并蓄。

《眉州三苏》之《再鸣惊世》

棉花里藏针,肚子里有牙

（柔中带刚，肚里有坑害人的主意。）

那些一起读过的书、和过的诗，那些一起喝过的茶、饮过的酒，那些一起经历过的坎坷琉璃、风风雨雨，都不过是这对“千古未有之兄弟”的人间注脚。

    ——摘自《眉州三苏》

莫言先生说：“人要有翻篇的能力，不依不饶就是画地为牢。这个世界没有真正快乐的人，只有想得开的人，要永远相信，所有的山穷水尽都藏着峰回路转，就算是一地鸡毛也要搓出一个鸡毛掸。

一个民兵贴着地皮像蜥蜴一样爬过来，从腰里拔出两颗木柄手榴弹，送给杨公安员。杨公安员拧开弹盖，拉出弦，挂在指头上，然后一欠身，将手榴弹扔进窑里。扔完手榴弹他急忙伏下身，等待着爆炸。

好题目：种一种草的勇气

              紧握手心里的暖

          ——摘自莫言的《丰乳肥臀》

信念坚定：

接班时，有些学生的问题有点定型了，比如有的学生总是不交作业，有的学生总是上课睡觉，有的学生总是在课堂上打扰他人……

假如老师眼睛里只看到这些，心里只记得这些，那么每天都会是心塞的状态。

我常常给自己打气：人心都是肉长的，他们还只是初中学生，就算定型了也还是刚刚定型，还有改变的空间。既然我接了这个班级了，那么我就该有所作为。

我会对这些学生说：“以前种种，都已经过去，我只在乎你的现在。”这样的话也是给自己一个坚定的信念：用一种全新的眼光去看到他们。

心态笃定：

很多人问我，我总是接手一些问题比较多的班级，但看不到我训斥学生，是怎么做到的？

每次遇到各种个性不同的学生，我都对自己说“我要是把别人家的孩子改变了，就是对他们整个家庭都做出巨大贡献了，要是当下没有改变好，也没事，他们还有长长的人生路，将来总会变好的。”

这样想一想，就度过了最愤怒的6秒钟，情绪已经比较稳定了。

这个时候，我会让学生坐下来，与我促膝而谈，与学生开口的第一句话是“我们一起来解决问题吧。”

当你跟学生说这句话的时候，对你自己就是一种强烈的心理暗示：做老师的是成年人，是要和学生一起解决问题，而不是激化矛盾，把本来就很棘手的事变得更加糟糕。

“成年人”这三个字，是一个老师必须经常对自己暗示的事情。

一个家庭中，情绪稳定平和的父母，更可能带出幸福快乐的孩子；一个班级中，情绪稳定平和的班主任，更可能带出阳光热情的学生。

一个“守”字，其实是一种长期的坚持，心无旁骛；

一个“定”字，其实是一种长期的坚韧，远离心浮气躁。

在教育这场持久战中，守住自己的阵地，像神针一样定在那里，是老师最难做到却必须做到的事情。

一起来修炼自己吧。在修炼的过程中，内心逐渐强大起来，渐渐地你会发现，天地宽广了很多。

——摘自中国教师报《于洁：我的带班“捷径”只有两个字……》

饥饿的野鸽子在野地上蹒跚。他们不愉快的叫声，宛如寡妇们含义模糊的哭泣。

雪后的早晨，天空像一块透明的冰。

东方红，太阳升，天地间便展开了万丈金琉璃。

一条没疯的盲狗跟着他的主人在雪地中羞羞答答地走。

袍子和帽子摸上去令指头肚儿愉快。

八姐的微笑最美丽，好像苦菜花儿香。

十几个穿黑红号衣的男人，手里什么也没拿，但却摆出举着喇叭、唢呐、大号、铜锣的样子。咕嘟着腮帮子，仿佛在卖力地吹奏。那敲大锣的，左臂举得与肩膀同高，右手表现成紧攥锣槌状，每走三步就敲一下好像真有锣声咣咣，并嗡嗡地传向远方。王氏兄弟双腿像弹簧，颤颤悠悠。"雪集"上的百姓，都暂停无声交易，直腰、瞪眼、垂手而立，看"雪公子"游行。

    那些熟悉的脸和不熟悉的脸，被白雪映衬得颜色浓重红得如重枣黑得如煤球，黄得似蜂蜡，绿得如韭菜。我把手中的权杖，对着人群挥舞。人群顿时骚乱不安下垂的手都挥动起来嘴巴张开作呐喊状，但谁也不敢、也不愿喊出声来。门老道交给我的神圣职责之一就是，有胆敢出声者，就用权杖头上的锡碗儿，罩住他或是她的嘴巴，然后往外一拔就能把那人的舌头拔出来。

  下巴上结着冰，头上包着一块白布，身上披着一条破麻袋，弯着腰，伸出两根黑色的指头，跟村里编草鞋的巧手匠人裘黄伞讲价钱，裘伸出三根指头，把胡天贵的两根手指压下去。胡天贵执拗地把两根手指翻上来，裘又把三根手指翻上来，翻来覆去三五次，裘抽回手，做出一个无奈的痛苦表情，从拴成一串的草鞋里解下一双颜色发绿用蒲草的顶梢部位编成的劣质草鞋。胡天贵的嘴开合着，无声地表达着他的愤怒。他拍胸脯，指天，点地，不知道他是什么意思但什么意思都有。他用棍子拨拉着草鞋堆，选定了一双颜色蜡黄帮底厚实，用蒲草根部编成的优质草鞋。裘黄伞拨开胡天贵的柳木棍子，伸出四个指头，坚定不移地举在胡天贵面前。

    胡天贵又是指天，又是点地，让身上那件破麻袋晃晃荡荡。他自己弯腰解下选中的草鞋捏了捏腿一挪脚上那双底帮分家的破胶皮鞋便留在他的脚前。他拄着棍子，哆哆嗦嗦的黑脚钻到了草鞋里。然后他从裤子的补丁里摸出张揉皱的纸票扔在裘黄伞面前。裘黄伞满面怒容，无声地骂着，跺了跺脚，但最终还是把那破纸票捡起来伸展开捏着一个角，晃动着，给周围的人看。周围的人有的同情地摇头，有的糊糊涂涂地嬉笑。胡天贵拄着棍子一步挪一寸，噔噔地往前走，他的双腿，像木棍一样僵直。

我看到她被怒火烧废了的血液在加速循环。

幸福的暖流通过我的双手迅速传遍了全身。

            ——摘自《丰乳肥臀》

恩施市“532”活动含义：五大”：常规大练兵、校内大比武、市内大展演、分层大研训、教育大发展；“三好”：评选“恩施好课堂”“恩施好教师”“恩施好学校”；“两提升”：提升教师全面素质、提升教育全面质量

相貌是心灵地图的脉络，和名气地位金钱无关，它透露出一个人内在的秩序和庄重。

穷孩子和富孩子最大的区别，根本不是物质优劣，而是有没有好的引领者。

——摘自《别退学啊  唐尚郡》

世界上最厉害的人说起床就起床，说学习就学习，说玩就玩，说收心就收心，拿得起放得下，做没做过的事叫成长，做不愿意做叫改变，做不敢的事叫突破，最可怕一天到晚什么都不做，什么事都留给明天。

                ———王树国

社会是一面镜子，人总在陌生的面孔上发现熟悉的自己。

            ———摘自《行走在北京》

奋行者常至，勤为者常成！

爱，生万物。

现在社会人与人的关系很明确，只筛选不教育，能诚恳委婉地说一些别人不愿说的话，是一种关爱。

根不深挚爱大地，叶不茂迷恋春风，信奉“死磕就能靠近，硬抗终会抵达”。

摘自《我在君姐家装凳子》 李刚

她弱得没有任何背景，强得没有任何对手

命运赠她以高崖，她却还人间以

梦的功能并不是愿望的满足，而是起到平衡或补偿作用。梦在试图解决个体的道德冲突。因此，梦不仅指向过去，而且是为未来铺路。

————荣格《红》

父母的爱、共情和包容是这个世界上任何其他任何人不可替代的。是孩子成长的阳光和空气。。

——摘自人民教育《缺父母的孩子们》

像德国、丹麦、澳大利亚和英国这样的地方，非常鼓励设置“间隔年”（有时是两年），专门用于旅行、打工或者在军中服役。在以色列，学生要在军队与国家机构里先干两年，才能开始上大学，因此大量的生活经验和前额皮质的额外两年发育就发挥出了优势。

机器人技术和其他各种形式的新技术的影响，没人能预测5～10年后的工作场所到底会是什么样子。我们都知道新员工需要有技能，但我们不知道这些技能需要以什么样的教育为前提。

还记得做平面设计的本吗？他说他不愁没工作，因为他知道其他人需要达成什么样的交易。他知道做什么东西才有用，这可比有学位更靠谱。

也就是说，拥有学士学位（和更高级的学位）当然有很多好处。如果可以的话，我们希望孩子都能上大学，都能顺利毕业。但是，我们最不想做的，是错误鼓励了许多没法上大学或完成学业的孩子。我们不希望他们认为没文凭就意味着自己不能拥有美好的生活。

如果你看到孩子是朵火花，就要把汽油倒上去。

很多时候与其说是我们培育孩子走到前台，不如说让父母自己隐身幕后。

                ——摘自《自驱型成长》

教育不是把世界切成知识点喂给学生

——摘自《中国教师报》2025年5月7日版

□ 李雪萍

第二天早上，我特意在面馆那站下了车，只见白底上“车站面馆”四个红字格外醒目。店老板笑着跟我打招呼：“刀削面最畅销，还加鸡蛋，米酒、玉米粥免费喝。”望着眼前的一幕，我突然明白：当我们在课堂上谈论“观察”时，学生早已在生活的褶皱里展开了触角。

而这次“教学事故”成了最生动的教材。那些可能在写作文时绞尽脑汁的学生，讲起面馆时眼睛里有星星在跳跃。他们知道哪家超市的水果最便宜，哪个零食店的老板会讲笑话，哪棵梧桐树的叶子最先变黄，哪棵树上的枇杷最甜。这些被成人世界忽略的碎片，在学生眼中都是闪闪发光的路标。

看着学生热情洋溢的脸庞，听着他们生动鲜活的描述，我陷入了沉思。这个发现像一把钥匙，突然解锁了我对教育本质的某些困惑。在标准化的教育流水线上，有时我们习惯用分数丈量成长，用课本框定认知。学生的眼睛被训练成扫描仪，在试卷上快速捕捉关键词，却渐渐失去了在生活机理中漫游的能力。我们要求学生观察实验室里的烧杯反应，却忽略了灶台边蒸腾的烟火气；教学生分析文章中的人物心理，却忘记引导他们读懂街坊邻里间的温情密码。

杜威说“教育即生活”，可当校园生活被切割成40分钟的课时单元，当家校两点一线成为不可逾越的轨道，学生感知世界的触角便逐渐被规训成笔直的线条。那个被成人世界视为“背景”的白底红字招牌，恰似一面魔镜照出我们教育视野的盲区，也映照出未被驯化的童真之眼依然保留着捕捉生活诗意的本能。

在面馆蒸腾的热气里，我重新理解了“观察”这个词。传统课堂上的观察是带有明确目的的凝视——观察种子发芽要记录数据，观察实验要总结规律。而学生对生活的观察却是无功利的好奇漫游，他们注意妈妈围裙上的玫瑰花图案，因为那朵花会轻轻摇晃；他们注意爷爷掌心的老茧，因为那些纹路里流淌着锄头的歌谣；他们好奇奶奶针线盒里的顶针，因为银圈上镌刻着岁月的年轮。

这种观察不指向任何考试重点，却构建着对世界的立体认知。当我们在地理课本上讲解“区位因素”时，学生早已通过面馆的位置悟出了人流与香气的辩证法；当我们在思政课上分析“市场经济”时，学生已经通过赠鸡蛋理解了小本生意的生存智慧。这些未被教案收录的“野性知识”，恰是打破学科壁垒的鲜活酵素。

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为青少年文化自信的培育提供了丰沃土壤。在多元文化碰撞的时代背景下，如何通过教育实践将传统文化从表层符号转化为深层精神认同，已成为基础教育领域的重要命题。

传统文化教育困境与重构

然而，当前小学阶段的传统文化教育面临课程内容浅表化、教学形式单一化、课程资源碎片化、师资力量薄弱等结构性困境，需要通过系统性调整推动教育范式转型。

“四位一体”的教学重构

内容重构：从符号解码到意义生成。实现传统文化教育的深度转化需要建立“符号—价值—实践”的三维教学内容体系。以《端午粽》教学为例，教师可构建“箬叶包裹—家国情愫—现代传承”的教学链条：通过比较不同地域包粽的材料，引导学生理解“因地制宜”的生活哲学；通过解析朱砂、雄黄的“避疫”功能，展现古人“防患于未然”的生命智慧；通过组织粽子制作活动，促进文化记忆的具身传递。这种教学既遵循课标要求，又实现了文化符号的意义增殖，使学生在知识习得中完成精神洗礼。

教学方法创新：多维融合的教学革命。项目式学习为传统文化注入活力。“制作家乡旅游文化宣传册”的案例显示，当学生通过实地考察、人物访谈等方式自主探究时，传统文化不再是静态知识，而成为问题解决的智慧资源。跨学科教学有助于打破认知壁垒，如将古诗《清明》与科学课的节气研究、美术课的踏青图创作结合，形成立体的文化认知。运用数字技术可创造沉浸式体验情境，比如借助虚拟现实技术（VR）重现古代书院讲学场景，可以帮助学生在时空穿越中感悟“尊师重道”的文化精髓。

教师转型：从“知识权威”到“文化策展人”。教师角色需要实现三重转向：在知识维度，成为“文化翻译者”，将文言典籍转化为儿童语言；在方法维度，成为“学习设计师”，创设文化体验情境；在价值维度，成为“精神引路人”，帮助学生建立文化认同。

——摘自《中国教师报》

  ——面对复杂现实问题，单一学科往往有力不逮，“多元学科月”通过跨学科融合，引导学生以系统思维审视世界，在解决真实问题的过程中厚植社会责任感。其价值在于构建了“活动—反思—迁移”的素养培育闭环。

以学科知识为经线，以实践探究为纬线，编制出核心素养培育的立体网络。用跨学科的视野打破学科壁垒，让学生在真实的问题解决中触摸世界的复杂与美好，为他们的未来发展奠定了基础。

教师课堂转变的三个隐喻：

1 从“跟团”游的“导游变成自由行的“向导。

2 从独唱的“明星”变成交响乐团的“指挥家”

3 从正确答案的“检察员”变成精彩课堂的“鉴赏家”

生命中受过最长久的教育是父母的言传身教——包括但不限于他们的行为思考，生活方式和处世经验。这些细节成就了一家人，造就了下一代。

摘自《谁说青出于蓝而胜于蓝？？

“多元学科月”活动的深层价值在于构建了“活动—反思—迁移”的素养培育闭环。每次活动结束，学校都会组织“成长分享会”：学生用思维导图梳理知识脉络，用短视频记录实践瞬间。这种“复盘式学习”让碎片化的活动体验升华为系统化的认知结构。数据显示，参与过三轮“多元学科月”活动的学生综合实践能力测评平均分较未参与者高18分。

更值得关注的是，“多元学科月”活动对教师的反哺效应。数学教师在指导建模活动中自学了3D打印技术；语文教师为筹备朗诵比赛深入研究了古典诗词的音韵学；跨学科备课组的成立让不同学科教师碰撞出创新火花……这种“教学相长”的生态，不仅提升了教师的课程开发能力，更让“多元学科月”成为持续进化的教育品牌——从最初的单一学科展示，发展为涵盖12个学科、56种活动形式的素养培育矩阵。

“多元学科月”特色活动以学科知识为经线，以实践探究为纬线，编织出核心素养培育的立体网络，用跨学科的视野打破学科的围墙，让学生在真实的问题解决中触摸世界的复杂与美好，为他们的未来发展奠定了基础。

————摘自中国教师报刘军《文化自信培育的教育逻辑》

当“文学圈”遇上“阅读圈”

——对小学语文阅读策略教学回归本真的思考

施燕红

学习阅读策略的载体，所有的策略学习都要依托文本展开。有些课例在策略学习中特别强调策略的学习是如何一步步推进的，显得有些程式化， 了文本，如何处理好语文阅读与策略的理性之间的关系，两者  求一个平衡点至关重要。其次，学习何种阅读策略要与文体特征相匹配。比如科普性文章要重点  何种阅读策略，文学性文本又应重点  策略。阅读策略的筛选需要依据单元语文要素及课后练习确定与课文最契合的策略。再一  感悟与策略的学习要融为一体。 的品读， 中不知不觉让学生  策略学习经历了一个来回，甚至是几个来回，因为语文学习是有整体性的，也是感性的存在。

阅读策略的学习不能“为策略而策略”。首先，阅读策略学习应建立在文本 之上。教材文本是学生的词语，从而感受法布尔语言表述上的科学、严谨；学习用联结策略圈画词句，感受法布尔是科学家又是文学家，课堂上教师设置了“词语梳理者”和“文本联结者”两个文学圈的角色；重点学习推敲和联结策略。整节课，学生 阅读的自主运用策略学习到展示小组交流分享，再到全面的回顾、补充、评价，经历了充分的策略学习过程，并且策略学习是有主次之分的，重点是学习“一加”和“减一减”的推敲策略，联结策略占用了较少的课堂学习时间。而策略学习实践充分，文学圈角色少而精，确保了策略学习的有效。但我们也看到，一些课例设置的文学圈角色要  加 ，让策略学习更有色彩较多，导致策略学习的过程有些烦琐，有人为增加语文学习难度的嫌疑。比如同样是统编语文三年级下册的《花钟》一课，要学习“借助关键词句概括段落大意”这一能力，教师设定了“朗读分析师”“精挑细选家”“深度加工者”“总结发布员”等角色，然后进行小组分工学习。每一种角色只是承担了学习过程中的一环，不可让一个人经历 4 种角色，也就是说每个学生都  整个策略的学习过程，然后再进行小组交流分享会不会更有效。策略的学习是一个完整的思维过程，如果只让学生用不同的角色完成其中一个步骤，会不会打乱学生思维的完整性呢？

策略学习“由扶到放”的程序问题。在本次课例展示中我们还看到，有一些策略教师示范后，让学生照搬重复多遍；或者有一些相对简单的策略，教师又搭建了“过多的台阶帮扶”。虽然策略学习要经过“习得—巩固—迁移—运远迁移”的过程，但也应该因策略而异，策略也有难易之分。有些简单的策略，习得了就可以马上迁移应用；较难的策略，通过搭建多个台阶习得后加强巩固，让学生迁移，只有相信学生，放手让学生去摸索探究，学生才会还给我们意想不到的“精彩”。策略学习“由扶到放”的程序设计上，可以更加关注学生真实的需求，匹配学生的认知特点。

此外，我们还看到很多策略的自主学习前置遭到向课让学生完成。在当前“双减”向纵深推进的过程中，是否可以放在课上让学生完成，减轻学生课前的学业负担呢？再者，很多策略学习单是否可以不要，无论推敲、批注，抑或提问、联结等，都可以在书上直接批注、圈画。学生只有沉浸在文本语境中，才能更好地感受文章词句表达的精当妥帖，策略的学习也才能水到渠成。

（作者系特级教师，浙江省衢州市教育局教研室语文教研员）

对语文“人文性”的再认识

渗透在语文教学中的观念之一，是“人本”意识，是对“人”本身的关切、滋养和熏陶，是实现精神培植的“立人”过程。

其一，人文性体现为视野的广阔、文化的情怀和思想的深度。语文的高度、深度、厚度与情怀、视野紧密相连，由此才会有审视教材的能力，才能以自身宽广的视野达成对学生解读文本的有效引领，才能真正培育学生的语文素养。其二，写作教育中的“人文性”，体现为拒绝以任何理由、任何方式对学生思想进行钳制，表现为最大限度地培养学生独立、理性的表达习惯，丰富学生的精神世界。文学承载着思想，才深刻；文字承载着情感，才有味儿；文字承载着灵动，才鲜活；文字承载着文化，才丰富。其三，在具体的教学过程中，“人文性”体现为对“人”的尊重。这里的“人”首先指施教者。语文教师首先应该是一根会思考的芦苇、一个真性情的人、一个热爱灵性文字的人、一个对文字有感觉的人，而不是机器，不做传输别人结论的人。教师设计教学时要敢于去除急功近利思想，追求“道”（教师的人文素养）与“技”（教学的技能技巧）完美结合的语文。“人文性”更强调对学生的尊重，还学生以体验、感悟的过程。这既符合语文学习的规律，也符合教育的规律。教师不仅要打破自己对权威话语的迷信，而且不能施展话语霸权，要尊重学生的个性体验和个性特色，不做批量加工机器，不扼杀思想，不束缚心灵。要尊重生命成长的自然规律，尊重语文习得、感悟的学习规律，尊重在吟诵涵泳中积累的传统。只有在这样的理念中，课堂才能以心灵启迪心灵，以思想点燃思想，以情怀熏陶情怀。

但是，语文教育的“立人”情怀不等于品德教育，许多语文课上成了思政课，总要设计一个环节进行各种形式的道德说教，把语文上得不伦不类。人文性是培育“人文精神”的，而人文精神的指向恰恰不是思想的统一和道德的高标，相反，“人文精神”体现一种尊重人性的解放、宽松，它指向个性、真实、自由、多元、开放。所以，所谓的“立人”，不是人们惯常理解的品德教化，品德教化和政治驯化强调社会性、统一性、约束性甚至钳制性，而人文性则是反向的，它提倡尊重个性，发掘灵性，实现表达的自主自由，达成精神的多元开放。由此可见，把语文上成思政课，不仅偏离了语文本身，而且是对语文“人文性”的反动。

渗透在设计中的观念之二，即语文教育的人文性直接体现为一种结果，就是心智与语言的同时增进。真正的人文性与本色语文提法并不相悖。阅读理解、表达交流都借助语言来实现。好的作品总是以好的语言传达好的情感和思想。好作品所汇聚而成的教材，是构建精神系统和文字系统的要件。在这个要件中，语文学 习的重点是从语言的角度达成心智的增长。心智与语言同步同城、相伴相生、互助互进。在众多文字材料中，语文独特的地方就是借助人文的魅力才正确实现人文教育，语言文字是语文唯一正确的通道，是语文课不至于跑偏的缰绳。

好的语文教学是不能区分其中究竟哪些是人文精神的滋养，哪些是语言能力的提升。二者是互为表里、相伴相生的。学习语言表达，语境非常重要。每一篇课文都为学生的语言学习提供了一个良好而具体的情境。语文课堂就是取意于贯穿文本语境中的精神，落脚于文本呈现的语言，从而获得精神与语言的双重生长，。

好题目：《全链条优化作业管理  全方位推动减负增效》

班主任管理《心舟渡心海》

2025.5.22日

——摘自《小学语文教师》

提高阅读教学设计逻辑性的基本路径

好题目：从“修剪枝丫”转向“培育根系”

观课思悟：探寻语文教学的真谛

四月，踏入杭州夏衍小学的语文课堂，观摩后的我思绪翻涌。原以为我们的课堂理念已紧跟前沿，然而实际的课堂落实却暴露出明显短板，这不禁让我陷入对语文教学现状的深度反思

《教学是慢的艺术》一文恰如一盏明灯，照亮了我对教学本质的认知。教学绝非一蹴而就，而是一场循序渐进的修行。无论是朗读技巧的习得、概括方法的掌握、书写精髓的领悟，还是习作水平的提升，都需学生在充裕的时间里，用实践与体验精心浇灌，方能茁壮成长。可如今，部分课堂却被快节奏裹挟。学习任务刚出，学生思维的火花尚未燃起，便被仓促推入交流环节，浅尝辄止；学生成果未展，教师答案先行，致使学生对课文的理解如雾里看花，阅读能力提升之路愈发崎岖。就像在探究“海上日出”之美、概括《表里的生物》之要时，若教师能给予学生充足时空去思索交流，他们定能在完整的学习旅程中，稳步积累言语经验，扎实掌握阅读技能

当学生在学习中误入歧途，理解偏差或回答错误时，教师切不可操之过急。耐心的引导、真诚的鼓励，能化作他们在反复诵读品味中实现自我突破的羽翼，助力他们翱翔于语文知识的苍穹。只有放慢课堂节奏，让学生全身心浸润于学习过程，他们才能触摸到语言深处的绮丽风景，实现语文素养从量变到质变的跨越。

杨再隋教授关于朗读教学的见解，更是为我打开了新的视野。在朗读教学中，教师是无可替代的引路人。标准优美的范读，如春风化雨，为学生树立起朗读的标杆；及时纠正姿势与习惯，似精准的导航，让学生在朗读之路上不偏不倚；激励与肯定，像熠熠星光，照亮学生收获成就感的心灵；合理引导读书时间与方法，则是为学生铺就朗读坦途的基石。可遗憾的是，在如今的众多语文课堂中，教师范读这一珍贵的教学环节却日渐式微。

此次观课及对相关教学理念的研读，于我而言，是一次深刻的教学自省。它让我明白，语文教学应是一场慢工细活的雕琢，是对学生语言能力与语文素养的精心培育。在今后的教学之路上，我将怀揣这份感悟，放慢脚步，用心耕耘，努力让语文课堂绽放出更绚烂的光彩。

崔允漷、雷浩两位老师所言：“所学即所教，所教即所评，所学即所评