4•10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4•11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4•12 子曰：“放于利而行，多怨。”

前一段讲仁，这一段讲义。仁偏在宅心，义偏在应務。仁主內，义主外，所以仁义连着讲。我们在讲道德仁义礼的概念时，也讨论过，义有处世适宜的意思，是应世的智慧，偏于外用。

4.11章，君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。所以说，仁的内心修养，在外用的智慧上，还要注意一个义字，是否合适。这个合适，智慧就比较大，里面有很多规则。一个人不悟时，到处都是规则；一个人悟了，一切规则都很自由。一切都在变化，什么是适宜的也在变化，不固执一端，才是中道的智慧。

4.12章，怀德与怀土，怀刑与怀惠的问题，其实也是心地出发点的问题，是从利益出发，还是从仁德出发，这个心地的出发点要把握住。义的根本，还是仁的问题，是心地出发点的问题，在义与利的矛盾中，心地出发点是仁，这个基本立场不能丢，基本出发点不能丢。

4.13章，如果丢了这个出发点，一切以利益为目的，则处世的结果，则必然多招怨恨。