佛家把偏执叫我执,我执就是执着有个我。人们说“我怎么怎么着”,就是这个我。脑子里总有“我”这么个意识概念,就叫做我执。
佛家的理论认为,宇宙大自然中的万事万物,这些有名有相(能叫上名来,有一定形象)的东西都是假的。这些有形象的东西都要变,变就要坏。比如现在这个桌子,再过上几百年、几千年就都烂了,没了,变了,不是桌子了。所以佛家认为目前这个桌子是假的,虚幻的,根本就不存在这个桌子。这个桌子没做以前只有木头,没有桌子;过些年桌子坏了,也没有桌子了。桌子就是显出的这么一个形象,暂时显现出来的。佛家认为任何事物都是“因缘和合”。事物里边本身的东西叫因,外面来个机会叫做缘。桌子的因,如果从人来说,人想造个桌子,这是个因;如果从具体事物来说,成为桌子的因就是木头,是造桌子用的原料。这都是因。那什么是缘呢?有个人来做桌子,这就是缘。缘是从外面来的。因和缘一结合,就生出具体事物。什么事情都是一样。人呢?人也是这个样子。根本就不存在一个人,没这个人。那我们这个人是什么呢?佛家讲人是“五蕴和合”。五蕴是色、受、想、行、识。色就是有形象的具体物质,即地、水、火、风。固体的东西称为地;水指流动的液体,人体里的血液、汗、眼泪、鼻涕,这是水;火指有温度的东西;风是流动的气。有形象的东西就这四种。眼、耳、鼻、舌、身接触的这些东西,都是有形象的。受,你把它接受了;接受了还要想,脑袋会想;想了还会去做;另外还会去认识。佛家认为人就是色、受、想、行、识这么五个东西组成的。每一个里都蕴藏着很多东西,它们结合到一块就成为人了。人就是“五蕴和合”,是“五蕴”碰到一起结合起来的。谁去结合呢?父母算是一个结合,关键是人自己做事情的业力,拿业力结合到一起的。所以,根本就不存在这个人。本来五蕴和合起来的人是个虚假的,什么都不存在,可是你脑子里觉得有个我,执着地有这么一个我的概念,“我怎么怎么着,我想怎么怎么着”,这就叫做我执。这种说法就是佛家的宗教教义。
从现代科学来看,世界上没有我怎么行呢?但是佛家说有“自我”的概念就错了。因为佛家认为有个我是不对的,因此也认为把一切事情建立在有我的概念上也都不对。普通人不懂得这个道理,他们是迷悟的众生。不懂得这个道理,迷了,老迷着,在宇宙里轮回地转,就产生“六道轮回”。普通人不懂得修,就在迷悟当中过日子。佛家即便是修小乘的,也说人命无常。只要是想把“我”修炼很好,甚至想长寿不死,这些念头都属于我执,是“人我执”,是把“人”固定起来了。按照佛家的观点讲,道家的修养方法都属小乘的“人我执”的范围,道家要把我修得长命不死嘛!道家讲五仙:人仙、地仙、天仙、金仙、大罗仙,这就是人不死。做到人不死在佛家都属于小乘法门,连“人我”这一层次还没过。人我这一层过了,认知到人是五蕴和合,色、受、想、行、识都是空的,没有真的人。佛家修二乘的声闻辟支佛,也认为人是假的。本来五蕴是空的,那么就应该住于“空”里边去,欲住“空”,有人体就不行了,把人体不要了,住于涅槃,上涅槃里去。涅槃就到了高度清静的境界,不要“人”了,想用那个“法”,认为法是真的,法可以怎么怎么着,这样做又错了,成为“法我执”。这就成了二乘的执着,叫“法我执”。本来佛家认为空是对的,要住于空,而逃脱人世。有人讲:人是个臭皮囊,不要这个臭皮囊了,我到涅槃去。这也错了,这是“法我执”了。