我们怎样在物质“有余”的条件下，使自己形能得养？《易经》六十四卦，有一卦叫颐卦，“山雷颐”。颐卦的卦辞是什么呢?“君子以慎言语，节饮食”。我们要养，颐卦就是养。颐养颐养，颐养天年嘛。养，是两方面的，一个是身体上的，一个是精神上的。精神上的养，就是“慎言语”。言多必失，言多必诈，语言多了未必是好事。我们平常持持语言戒，戒语、慎言。这是一个人有修养没修养的重要指标。我们跟别人一接触，新来个人，一见面就夸夸其谈。这个夸夸其谈后边，基本就知道这个人没什么底气，没什么重量，好表现。真正是沉沉不语，经常处于静默状态的人，一下你就肃然起敬。所以戒言语。我们平常语言少一点，对我们是很有好处的。语言说那么多干嘛呢？饱食终日，无所事事。说了一天的话，言不及意，那个没用的。
另外还有一个，“节饮食”。饮食一定要简单化。二十元能吃饱的一顿饭，千万别用一万块钱去吃，那个是吃排场。前些年，这样的事儿太多了。一上桌子，几瓶茅台、几瓶人头马一放，才觉得像个样，就不知道粗茶淡饭才是真正养生的宝贝。所以我们一定要把这个繁华的攀比心放下来，回归于粗茶淡饭。现在说“现金为王”嘛，与其把我们的资金放在吃喝上，不如把现金留在蓄水池里边，以备不时之需。很多人到了最后，就是资金链一断就完啦，整个企业就崩了。如果前些年，能够有这个意识，把那些吃喝玩乐的钱储备起来，遇见资金链断的时候，还可以救命。企业的命也救了，自己的命也救了，那多好呢？
所以，我们在“物有余”的前提之下，怎么养生？一定要把那种虚荣心，把它放下。把虚荣心、攀比心放下，把眼耳鼻舌的欲望放下。在“物有余”的情况下，我们的眼耳鼻舌都去讲究感受去了。这么一享受，肯定就伤身害命了。所以在“物有余”的情况下，能够把眼耳鼻舌的欲望放下，不去享受，而甘于淡泊、甘于寂寞，这个是真正的养生之道。而这个养生之道的前提就是养心。你要有这种意识，意识到了，你才能对眼耳鼻舌身的欲望放得下。如果你连这方面的意识都没有，你怎么放得下呢？
下面又说：“有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣”。我们有生命首先是离不开我们的身体。如果身体都没有了，生命还在哪里呢？就也谈不上。但我们也看见很多的人“形不离而生亡者有之矣”。就是说有的人看起来活蹦乱跑跳的，但这个人早就死啦。中国人有一句话说：“行尸走肉”。在江湖上，我们细细观察，有的人好象活得很滋润，活得很风光，身体也好，结果仔细一看，这个人没有灵魂。当然有些植物人也是“形不离而生亡者有之矣”。有的人是中风、重度瘫痪，“形不离”而生已经亡了，生命实际上已经结束了。这些都不举例了。但有些人是身体也好、精神也好、什么都好，可你一看，这些人的生命，还有吗？没有啦。行尸走肉，完全没有生命的价值。在历史上，在现实中，这样的人很多很多。为什么呢？他没有精神的存在，没有精神的追求，没有精神的闪光。吃了睡，睡了吃，就像猪槽里养的猪一样，除了吃点俸禄，对社会对自身没有一点感觉。当然庄子来说，很多人都是这个样，没有理想，自己的性命、精神没有立起来。所以这样的人，形虽然不离，而他的生命、他的精神世界早就没啦。
这个也要引起我们的反省。我们活这一百年，到底意义在哪里？我们生命的意义在哪里？我们精神的意义在哪里？怎样使自己的生命、自己的精神都有滋有味，都能够放出光芒？放出光辉？
