我在《好好学习》APP中，学习了顾颉刚老师的史学著作《国史讲话：上古》。

《国史讲话：上古》讲稿文字脉络清晰，逻辑严谨；播讲老师音色低沉，充满历史沧桑感，和这本书讲述的从三皇五帝到商周王朝的上古中华史很搭调。

音频主要分为三个部分：

第一部分是比较中华神话谱系与其它国家地区神话的不同。

每个文明或民族都有自己的神话。在《人类简史》中，神话这种虚构故事的能力甚至被赋予了促使人类智力发展，使人类站立在食物链顶端的重要意义。中国神话系统谱系杂乱，与北欧、古希腊、日本等国家或地区传承有序、谱系清晰的神话系统完全不同。

比如北欧神话，就是以主神奥丁为首的包括他的妻子美神弗丽嘉、儿子雷神托尔和火神洛基等阶层分明，职责清晰的神明系统。

比如古希腊神话，是以父神宙斯为主的包括他的妻子，兄弟姐妹，儿子女儿等一大家子的神明谱系。

就是我们的邻国日本，他的神话体系也是自伊邪那岐命和伊邪那美命开始的一脉相承的神话谱系。

而中华文明的神话却乱成一团，有以盘古开天、女娲造人的创世界体系；有以昆仑西王母为主的神话传说；还有统御三界犹如人间帝王的玉皇大帝神话故事。这是什么原因呢？我们可以在书中找到答案。

第二部分是介绍本书作者顾颉刚大师以及本书的价值。

顾颉刚是中国现代著名历史学家，曾被傅斯年称赞为“古史学之王”。这本书是他的《国史讲话》三部曲之一，他用平易近人的语言向我们讲述他眼中的精彩的中国历史，让我们从新的角度看历史。

顾颉刚大师将史学上的研究法则——演变法则运用到民俗领域中，从故事的历史系统和地理系统演变来寻找神话故事的源头、发展、和变形。他在我国古代史、古文献学、民俗学等研究领域发挥了举足轻重的作用，是我国古史辨学派创始人。

他认为，上古、春秋、宋蒙三百年的这三个历史节点是中国历史上最精彩的三个阶段。因为这三个历史时期，是华夏文明史上冲突最剧烈，文化发展最快的三个时期。上海人民出版社出版的他的《国史讲话》三部曲系列，包括《国史讲话：上古》、《国史讲话：春秋》、《国史讲话：宋蒙三百年》都很值得我们拜读。如果没有时间，那么听听《好好学习》中这三本书的解读也很不错。

第三个部分讲述了中国上古历史的三个重要节点。

敬畏神明、笃信天命的夏商时期

在上古夏商时期，人们崇拜敬畏神明，迷信天命。在出土的商王朝甲骨文中，记载着商人笃信天帝，出征、建造、出行都要通过占卜，听从上天的指示，生活中充满了宗教氛围。

比如上古诗歌中关于商人的来历就是“天命玄鸟，降而生商”，说明他们认为自己是受天命而生来统治臣民。

比如，商人历史中比较有名的“盘庚迁都”和“傅说拜相”都要征求神明的同意或通过他们的指点。

在这个时期，他们的神话还是有体系的。古籍记载：西方有昆仑山，分为三层。最上层是天庭，分为九层，最高是太帝，下有许多众帝。其中有个天帝叫帝俊有两个妃子羲和与常羲，分别生了十个太阳和十二个月亮。

在此时，中华民族的神话与其它民族的神话还是相同的，有传承有脉络，但是这种情况在下一个时期发生了变化。这就是终结天帝信仰，打破天命说的武王伐纣所建立的周王朝。

打破天命说、开创德治说的西周王朝

周王朝开始的前期，由于天命说的漏洞，商朝后裔发动了叛乱。周武王的弟弟周公旦在平定叛乱后发现，天命说是周王朝政治统治的不稳定因素。因此，他创建了德命说，即失德失天下，有德有天命。政治合法性的解释从神主宰一切到权力由人掌握的重大思想变革。统治者从寻求神明的庇佑到寻求民意的庇佑，中华文明进入人本主义。

周朝统治者认为，如果当权者体察民心、勤政爱民，那么德就一直属于他，天命也就一致属于他，他的政权就会稳固。这种说法彻底终结了刚开始发展成型的天帝信仰，影响了之后两千多年的中国历史。

被判失德的周幽王导致周王室衰败、东周开始的历史阶段。

在经历了10个姬姓周王的统治后，历史来到了德治说形成后第一个得到失德评价的帝王——周厉王时期。周幽王统治昏庸，任用奸臣荣夷公，导致了“国人暴动”，因此被赶出王宫。这也是中国历史上首次用德治说解决政治争端。

他的儿子周宣王继位，在位46年后，轮到了周宣王的儿子周幽王。周幽王最出名的事迹是“烽火戏诸侯”。在周王朝统治末期，外有强敌，内有积弊，再加上地理环境的影响，当时岐山崩、泾河枯，周幽王又要立宠妃的儿子为太子。导致他的老丈人引外敌进京，周王朝的都城镐京被攻破，周幽王本人被杀死在骊山。

自此以后，周王朝一蹶不振，到周幽王的儿子周成王迁都洛邑后，王室放弃了对汾河、渭河流域土地的控制，从此大权旁落，中国历史进入了王室没落、诸侯争霸的东周时期。

听过这个音频之后，你一定会对中国为什么会发展出与众不同的神话体系有了解释。