《孙子兵法》中的“五事”，分别为：道、天、地、将、法。上回讲的“道天地”，对应着人和、天时与地利。而这将与法，是具体的作战计划。
将:谁的将帅厉害
《孙子兵法·始计篇》写道：将者，智、信、仁、勇、严也。意思是说，所谓“将”，便是主帅所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素养。
与“道天地将法”的写法一样，这“智信仁勇严”也是一个先后排序。那为什么是这样的排序呢？这就得讲回孙子兵法的核心：计算。既然得靠计算，势必会将“智”放于首位。不智，则无法了解自身的力量极限，更无法衡量天下大势，审时度势。难以计算清楚利弊得失，五事七计，又怎能不战而胜。
而信，讲的是“赏罚分明”。以商鞅变法为例，正所谓“立木取信”：
当时商鞅已制订好秦法，但又担心百姓不相信。于是在秦国都城立起一根木头，贴告示说：若有人能将这木头移到北门，立赏十两金子。这悬赏额之高，明显财与事不相匹配，整了半天没人信，商鞅便将悬赏提到五十两金子。
终于，有人半信半疑试了试，没想到立刻获得了五十两金子的重赏。连搬木头这事都言出必行，何况是秦国律法呢？此后，百姓都十分相信秦国律法。
华杉老师小结道：信，则民心民力可用。不信，则民心民力皆不可用。换句话说，信是一种人格力量，心里面得真正装着对方，赏罚才能分明。而且还得想办法让对方相信你是个“可信”的人。即：将对方的利益装在心里，并让对方知道。
第三，是“仁”
十一位注家中的唐朝中叶宰相杜牧注解说：“仁者，爱人悯物，知勤劳也。”也就是说，仁 = 爱人（慈爱+大智）+悯（爱惜）物+勤劳（努力+不怕苦）。
正所谓仁者爱人，指的是仁者是充满慈爱之心，具有大智慧的人。而“悯物”，就看你是不是对所有东西都爱惜，特别是对公家的东西更爱惜，切忌随意浪费。而“勤劳”，就得勤做事，能共苦。反之，“不仁，则不能与三军共饥劳之殃。”
第四，才是“勇”
杜牧注解说：“勇者，决胜乘势，不逡巡也。”逡（qūn）巡，指的是徘徊不进，拖拖沓沓。这种人要是做上了君王将帅，身边的人都得跟着他干着急。不仅难以决断，而且执行也不坚决。顾虑得多了，身边人也跟着焦虑了。所以说“勇” = 当机立断+奋勇向前。
最后，是“严”，杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”
华杉老师解释道：这就是为什么自古以来，名将出兵要杀人立威。而且不能乱杀，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为“有靠山”的人。因为整肃这种地位显赫、万众瞩目，又没多大实际作用的人，既能立威，又无损失。
所以，君子遵纪、守法、知止，靠自己的独立人格与价值来安身立命，而找靠山，是小人之心，终得小人下场。
