的大都攘臂争先，攫取名利，捷足则得，缓步则失。若安贫守拙，委诸命运，非所以处今之世也。子之所作，得毋违反世道，阻碍进行乎？余应之曰：唯唯否否，夫恒言所称，优胜劣败者，理也。弱肉强食者，势也。然有优者未必胜，劣者未必败。强者未必尽食弱肉，弱者未必尽为强食。观于士人有长于学问，而科第维艰。商人有绌于经营，而赢获至厚。甚至强者反供弱者之驱策，弱者竟制强者之生命，此其间理、势皆退处于无权，非命之为而谁为乎，若不知命而妄与之争，必至寡廉鲜耻，败德丧身，而天下无良善之人矣。如是而欲家齐国治，岂可得哉？孔子曰：「君子居易以俟命，小人行险以侥幸。」君能三复斯言，即知命学之当重，而余之作是书，有不容缓者也。客曰：如子所言，命学诚綦重矣。然古书具在，亦何用子哓哓为哉？余又应之曰：不然。夫唐以前之命书，吾不得而见之矣。唐以后之命书，如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著述，吾得而见之、读之矣。然其中有有起例而无议论者，有有议论而无起例者，有失之繁芜而不精确者，有失之简略而不赅博者，非惟初学难以入门，即久于此道者，亦多不明其奥突。余之所作，由浅入深，分门别类，采撷众长，屏除诸短，间有古人义理未明、起例未备者，则妄参管见以补足之，非敢谓羽翼先贤，要不过为知命之君子，尽忠告焉耳矣。客既退，爱略次诸言于简端以为之叙。
岁次乙卯十一月壬申朔越十有一日壬午
镇江袁树珊识于铁翁城西之润德堂
上卷 卷一 本原
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六十花甲子纳音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。
「钏音串，臂环也。俗谓之镯」
