这一周的读书主题是自我与他人的关系，选用的英文原版《us and them》。要好几周才能拿到实体书，在google books上先读了前言，结论和第一章。领读的老师从历史上的种族屠杀谈起，了解和分析：斯坦福监狱实验，红色高棉，卢旺达大屠杀等真实历史事件所揭示出的行为根源。带领大家思考人区别自我与他人，群体划分的依据标准，以及由此带出的“基本归因错误”和“部落文化”等人类学的研究课题。
1. 基本归因谬误。书里讲述了一种对人的XYZ分析归类法：根据一种常见的性状X，将人划分成一种类型Y，继而推出结论：他／她乃至该类人群会做出行为Z。
最直接的例子大概就是倒霉孩子处女座了。根据生日划归为类型Y（处女座），然后得出他们都有洁癖的论点Z。人起初对世界的认识需要建立系统，划分类型，以此帮助我们判断，归类，简化和解决问题。这种认知方式对解决硬科学问题是很有效。但是如果对人这种复杂生物也这样来划分，并且分类时，标准模糊，参杂个人感情和喜好，恐怕结论就不应该那么确定可信了。也难怪会得出：女生一般数学不好，黑人一般没那么聪明，这类看似“常识”但实则经不起推敲的结论。
这种归因谬误也可以理解成是一种简单粗暴的经验主义：可能在生活中的确遇到很多豪爽的东北人，于是据此得出结论，东北人，乃至北方人都很豪迈直爽。因为直爽的性格本身就是亲和并且易于交往的，于是我们在之后的与人建立关系中，会不自觉的主动寻找这样的人；另一方面，当这样的理论随着网络传播效应越来越深入，越来越被众人所知，作为“东北人”的群体也就更加倾向于“自证预言”：仿佛身为东北人就必须直爽豪迈。
看到这中间的问题了吗？我们收集数据时，也许从一开始就并不是完全理性随机的，而往往是为了寻求证据，来证明自己是正确的；这种对信息的无意识筛选，导致更容易得出固化的结论；而当结论符合时，又再次加深了我们之前对人和事的刻板印象。
环境对一个人的影响，和原生的基因共同作用，造就了现在你看到的这个人。而且也许后天环境的影响甚至超过了基因，即所谓的血统的作用。很多黑人从事对智力要求不高的职业，很可能因为他们的祖国长年经受战乱，残破衰败，以及支离家庭导致他们很难接受长期高质量的教育。在国外的经历中让我更容易更大量的接触来自社会各阶层的人，其中不乏很多从事医生，律师和商务咨询的黑人，不仅聪明办事能力也很强。即使是在语言学校中，也有很多勤奋刻苦，成绩优异的黑人，他们的成绩跟种族和皮肤的颜色并没有太强的相关性。
Symbol（给事物贴标签）本应是帮助我们认识事物，总结规律，划分类别来认识世界的。归类和贴标签也是为了降低交易成本和简化信任过程：不再需要每接触一个新的人都要去重新从头了解和信任。选课的时候知道是北大清华的教授，不需要具体深入接触和了解老师本人，就能相信专栏的质量。
贴标签用在人身上，经常也会变成了思维僵化，歧视与偏见的导火索。了解到有“归因谬误”的存在，平时就记得多提醒自己不要轻易划分人群，有意识的去打破之前对他人持有的刻板印象。
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” - 马太福音 7章
2.环境与天性
在《us and them》的引言部分，作者引入一个实验：把受试者分成三组去另一个地方完成一项任务。并且分别通知他们时间够，或者时间紧张，或者已经晚了。然后他们途径的路上会看到一个需要救助的人，以此观察他们是否会伸出援手。有点像圣经中“好撒玛利亚人”的故事：有人在旅途遭遇强盗，祭司和律法师经过都没有顾暇，只有身份最低贱的撒玛利亚人为他敷药并掏钱医治。我没有看完全书，作者的例子可能用意不太相同。人们做出了不同的行为是基于当时的处境：越是时间紧和已经被通知迟到的人，越没有出手相救。
作者想引出的是，当下的环境，相比人的天性和传统，对人的行为影响更大。
我不禁想到电影《无间道》。两边的卧底都因为所在环境和自己出身的强烈反差，造成不同程度的人格错位和迷失，都同样都饱受煎熬。
赢得金马奖也许是要声明正义总该获胜，与演技无关。但在我看，作为警察去黑帮卧底，心底至少有份“冠冕堂皇”的希望，干了再多的坏事也是出于“正义”本源，似乎更容易为自己的行为开脱。
那黑帮在警局的反卧底呢？长年抓坏人，立大功，受上司赏识，和女友亲密和谐。这样平步青云，岁月静好的生活，不就是当时混入社会想得到的么？如果环境论真的正确，他在警察局的环境里不会被变好么？我们能给他一次选择的机会么？
可惜，身为警察卧底的人不禁冷笑：“我当然要抓你。我是警察”。
真的吗？在做了那么多坏事，直接间接害死那么多人以后，他还能毫无违心的说，自己是警察吗？
究竟是谁更活在地狱之中？
生存的天性要求我们既要保证自我，又要与他人协作共同完成复杂工作。想要建立协作就需要先找到“同志、同质”的其他个体。所以我们既在不断给他人贴标签的同时，在黑暗和迷雾中也需要不断的亮明自己的身份，以降低认知和沟通的成本。
部落，班级，国家，不过都是些想象的共同体。我们在其中彼此协作，我们在之中获得归属。我们需要确信自己是特殊的，我们又需要知道自己不是孤立的。
外部压力越大时，内部才会越团结。想要降低种内竞争，最好就是主动或者被动的引起种间的冲突和战争。一个家族中弟兄姐妹不管闹得多厉害，旦有外人在场，也是五指连心，一致对外。种群衰落时，基因首先要确保这一物种的存活；而群体日渐壮大和稳定时，个体意识就更容易被唤醒，矛头也就指向了周围距离更近的人。之前的群落划分也就可能会被重新洗牌，再次结帮拉派成新的利益集团。
站在高层，在管理和经营团队组织时，也就要时刻注意和提防内部的各种小团体。而对于个体来说，想要快速的融入某个组织，就要从：特征和义务两个角度入手。刻意的给自己贴上标签：“穿制服”，“说黑话”。有“宝塔镇河妖”，不仅保全了性命，还得与座山雕平起平坐，最终达成自己的目标。
我觉得这本书里还有些特别值得借鉴的地方，就是引入了科学的思维方法来研究人性。科学的思维方式并不仅仅是使用比如数学这种纯理性的分析工具，而更是一种思维方式和理念：科学是不断前进和迭代的过程，是要求有勇气发现和接受新事实、新证据，推翻旧结论的循环过程。这要求我们一方面要在思想和行为上勤奋不懈怠，并且要勇敢而实事求是。面对人性中的黑暗和不理智，当然所有的这些特性自己也都具备，这些负面和消极的地方，越是探索和深挖，越是会让人沮丧和气馁的。如果没有大无畏的勇气，没有秉持科学的精神，很难面对和坚持下去的。但也正是在一次次的发掘人性，挑战自我后，像接受洗礼一般，也收获了成长的快乐。
前段时间被指文章是“长残了”的确给了自己不小的打击，好像一口真气忽然散尽，魂飞魄散。花了2天想了想，写的不好就更不能自暴自弃。想想自己一直坚持写字（我实在觉得不能称为写作），并非想靠其营生或是发展什么副业。只是因为脑子里不断有东西冒出来，不写感觉人生越走越重。写出来就成了清空和放松的最好方式。倘若写的过程中，给了别人一些灵感和帮助，那更是件功德的事情。于是一直没太大的压力，生长也更随意和任性些。
我在这条孤独的道路上习惯了一个人行走，摔得多了，于是也习惯了一个人爬起来。真气散了，再用“结魄灯”一片一片把灵魂拼接回来。
Anyway, to live is to survive.活着就是生存。
