近读一诗，读到千年前三个男人的修身养性之道， 别有风味。
第一个男人：东坡先生炼丹不成
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
东坡先生没有钱，十年炼丹而没有成功。无钱养生，而且要炼成长生不老之丹丸，这需要大量本钱，大量时间，太上老君的炼丹炉、炼丹的原料、保持温度的碳火等等，哪个不要花钱。但是，东坡先生没有钱啊，怎么炼，没事，用家中炉灶之火，用普通平常见的铅啊什么的，就可以开始了。
时间才是最大的成本，十年呐。按照成功学的说法，一万个小时的钻研可以精通一门技术，所谓十年磨一剑。
炼丹的原意当然是延年益寿，使人成仙，而东坡先生炼丹十年，成效如何？“黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。”《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”应该是，精诚所至，不死之药可成啊。结果却是鬓边白发没有变黑，反而是愈来愈多，未能超凡入仙。学道不成，多么深痛的感悟。
第二个男人：龙丘居士学佛不成
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
龙丘居士是谁，陈慥，陈季常啊。家住龙丘，生平好酒、狂放傲世，怀才不遇，后来干脆就隐居在龙丘了，自号曰龙丘居士。
为啥凭空一句就说人家“可怜”呢。这里的“可怜”是值得同情、怜悯之意。陈季常做了什么，东坡先生认为人家值得同情？“谈空说有夜不眠”，夜晚不睡，在“谈空说有”啊，”“空”“有”是释家研究内容，是佛家哲学上的终极问题，说明是在讲论佛学，陈季常如此勤奋，痴迷于佛学，而且还有志同道合的朋友一起，有什么“可怜”？
关键是“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”这两句，正在“谈空说有”，说得眉飞色舞呢，忽然老婆柳氏一声断喝，吓得陈季常手里的手杖跌落在地，心里慌慌，不知所措。——于是“河东狮吼”比喻成悍妇，沿袭至今。
其实呢，其中有个典故，佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”，说的是佛早有慧根，东坡先生戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深。龙丘居士悟佛不及他夫人啊，这就有点打脸了。
第三个男人：濮阳公子酒肉自得仙
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
濮阳公子是谁？吴德仁，吴瑛，字德仁，蕲州蕲春人。“贤”字定论，到底有多好呢？
他喝酒吃肉不炼丹，他也不呼朋引伴与人谈空说有，他喜欢美好的东西，但他欣赏而不贪恋外物和被外物所役，他在家修炼比别人出家的境界都高。 守着他家门前十顷田，看着门前稻子沉甸甸摇摆不定，清澈溪水绕着房屋，花香稻香弥漫其侧，醉卧溪堂，落花如雪，飘飘洒洒，逍遥似神仙。
吴德仁不似苏轼学道、也不似陈慥学佛，却自然达到高境界。
哈哈，这三个响当当有名的大男人，他们的养生生活，最羡慕谁呢？
附原诗：《寄吴德仁兼简陈季常》
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
