给读者的一封信 亲爱的读者： 当你翻开这个故事时，我想先道一声感谢！
感谢你愿意走进这个「洪荒之前」的世界，陪一群「知其不可而为之」的人，在宿命的石壁上凿出光来。
不知你是否听说过，我们的上古神话曾如星空般璀璨：伏羲女娲人首蛇身，不是「人首蛇妖」的猎奇符号，而是先民对「人神同形」「阴阳共生」的哲学诠释；黄帝战蚩尤，不是简单的正邪对立，而是华夏部落融合的文明史诗。
但如今，这些故事常被快餐文化扭曲，或在影视改编中沦为「仙魔恋爱脑」的背景板。 我的故事便是想让这些被遗忘的文明密码重新发光。 比如我国最早神话楚帛书中「伏羲女娲化育万物」的记载。
——或许你不知道，我们华夏最早的父神和母神是女娲与伏羲。 女娲的传说甚至能追溯到母系氏族时代，早在先秦之前的各类文献里，他们始终是以超然的创世之神形象存在，伏羲一画开天，以八卦推演天地运行之理，那乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的卦象，便是他为混沌初开的天地定下的规则与秩序，自此天地有纲纪，万物有章法；女娲则抟土造人、炼石补天，赐下生机。 二人阴阳相济，孕育众生，本就是一体两面、同根同源的存在。
道生阴阳，阴阳本就不分彼此，女娲是伏羲，伏羲亦是女娲，皆是大道的显化，承载的是先民对生命起源与天地秩序的朴素敬畏。
直到西汉的《帝王世纪》，才首次将其纳入人族帝王谱系，将二人记载为燧人氏与华胥氏之子，赋予了他们「人」的身份脉络。 更遑论东皇太一，太一这个名号最早本是道家尚未成型之时，古人对宇宙本源「道」的具象化称谓，是天地间至高无上的元气象征。
故而有:「太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明」之说。
后来楚地之人将其奉为神明，尊为「东皇」，才有了拟人化的神格。 可在如今的洪荒文里，他却被魔改成了三足金乌，与帝俊、羲和纠缠在一起，彻底偏离了其文化本源。
而我们如今熟知的盘古开天，其实直到三国时期的《三五历纪》中才首次记载，后来因被收录课本，加之洪荒文的长期流行，才逐渐被塑造成「华夏唯一且最强创世神」的形象。 并非否定盘古神话的魅力，只是遗憾在这种认知偏差里，伏羲女娲所代表的、更古老的文明基因，渐渐被模糊、被淡化。
更令人唏嘘的是，随着洪荒文的盛行，一套套衍生设定被奉为圭臬，竟成了许多人心中「官方认证」的神话体系。 书中轰轰烈烈的巫妖大战，被描绘成开天辟地后的第一场浩劫，十二祖巫更是被塑造成混沌孕育的上古魔神，个个神通盖世、威压诸天。 可鲜少有人深究，这些设定与真正的华夏古神话相去甚远。 华夏之「巫」，从来不是洪荒文里呼风唤雨、嗜血好战的妖神，而是部落中沟通天地、医治族人、传承智慧的巫贤，是中医的前身，是先民与自然对话的桥梁。
更荒诞的是，十二祖巫里的帝江、穷奇、蓐收、句芒之流，在古神话的记载中，本是黄帝一脉的后裔。 可在洪荒设定里，他们却成了比黄帝早了数个纪元的十二祖巫，硬生生造出了「儿子孙子比爷爷辈分还大」的错乱感。
当然，我们也无法否认洪荒文存在的价值与贡献。 不可否认，是洪荒文让更多年轻人重新关注到了华夏上古神话，让伏羲、女娲、东皇太一这些沉睡在古籍中的名字，再次走进大众视野；它构建的宏大世界观、激烈的族群纷争，也为玄幻题材注入了独特的东方韵味，算是为传统文化的“破圈”搭了一座临时的桥。
只是这座桥，终究带着太多商业化的改编与虚构，没能真正通向神话的本源。 洪荒文的“利”在于唤醒关注，“弊”在于混淆本源。 而这，正是我创作的初衷：不否定任何传播传统文化的尝试，但希望能搭建一座更贴近真实的“桥”。 为了这份初心，我翻阅了《楚帛书》《搜神记》《山海经》《帝王世纪》等数十部先秦至秦汉的古籍。
梳理了不同时期神话的演化脉络。 还研究了儒释道以及《西游记》《封神演义》等名著，梳理了不同时期神话的演化脉络，甄别了后世附会与原始记载的差异。 之所以耗费如此心力，就是想跳出洪荒文的既定框架，重写一套更贴合华夏文明基因的神话体系。
请各位记住，华夏文明从来不是西方神话的注脚！ 我们有「愚公移山」的坚定精神，有「大禹治水」的实干精神，有「庄子逍遥」的哲学高度，更有「天下大同」的宏大理想。 无需套用西方“神格”“血脉”的设定，我们自己的神话里，就有“道生阴阳、阴阳共生”的哲学深度，有“伏羲画卦定秩序、女娲补天济苍生”的责任担当，有“巫贤沟通天地、传承智慧”的人文温度。
这些藏在古籍里的文明密码，本身就足够震撼，足够支撑起一个宏大又厚重的世界。 这些智慧，本应是网文世界的精神原浆，而非被边缘化的「小众彩蛋」。 也因此我生出了叛逆的念头，偏要反其道而行，但又不愿陷入非此即彼的对立，更想兼容各类神话体系、找到传统与创作的平衡，于是便原创了“洪荒之前的上一个文明，鸿蒙时代”的故事，才有了《夙世尘劫》这个体系。
君逸尘这个角色，也便在这样的初心下诞生。 他的骨血里藏着毛爷爷「唤起工农千百万」的理想，灵魂里淬着《道德经》「反者道之动」的智慧，皮肉之下则跳动着每个普通人「求而不得却偏要求」的倔强。 有人说我的文字「太拧巴」，不够「爽」。
确实，这里没有一键满级的系统，没有俯仰皆是的金手指。 君逸尘会在战火中看着百姓流离失所而痛哭，会在理想与现实的割裂中迷茫，会在宿命的重压下咬碎牙齿继续前行。但我始终相信，这种「拧巴」才是最珍贵的「人味」，因为人族的神性，恰恰藏在「明知路难行，偏作敢行人」的孤勇里。
创作过程中，有人问我：「写这种吃力不讨好的东西，值得吗？」 我想说的是——「我在做的，是用文字为文明续脉。」 当我把《道德经》的辩证思维揉进「仙魔共生」，让佛经的慈悲智慧化作蝴蝶效应的因果必然，这不是简单的文化拼贴，而是像酿酒一样，把千年哲思泡在血与泪里，酿出专属于这个时代的精神原浆。
还有人问：「在娱乐至死的时代，守护传统文化有意义吗？」 我想说的是——有些事，不是因为有意义才去做，而是因为做了才有意义。 我深知这个故事未必能成为「爆款」，但它是我送给所有「在裂痕里种光」者的情书：写给每个曾被现实打压却仍心怀理想的年轻人，写给每个在文化自卑中寻找身份认同的灵魂，写给每个明知宿命不公却偏要「凿出一条非神非魔，唯人而已之路」的倔强者。
在流量至上的时代，这样的坚持难免显得「笨拙」。 但想起楚帛书在历经千年流转后，仍能以残页之身诉说先民的智慧；想起敦煌壁画在风沙中褪色千年，至今仍让世界惊叹，突然就懂了：真正的文明传承，从来不是迎合潮流的投机，而是像愚公移山般，一铲一镐地凿开蒙在文明上的尘埃。
如果你问我对这个作品的期待？我只希望它能成为一颗火种。 或许某天深夜，你会因本书的某句话，突然想翻开《道德经》，想听听祖辈讲的老故事；又或许某个迷茫的时刻，你会咬咬牙，继续在自己的人生里「敢教日月换新天」。
最后，想借爱人安慰我的话与你共勉：「神作与否，时间会给答案，但此刻你在做的事，比赚钱更接近永恒。」愿我们都能在这个快节奏的时代，守住心中那束「不合时宜」的光。 ——【亦非完人】
