新西兰人类学家麦克.杰克逊在书中回溯了人生经历中与朋友们（新西兰儿时的伙伴、欧美的学术同人/大学同学/同事以及作为人类学家在田野考察时聘用的土著助手）的谈话、交往的细节。
在这种与朋友彼此交织的人生旅程中，引发了他对“友谊”这个古老主题的反思与探讨，借此也“唤醒我们对现代社会人际纽带价值的重新审视”。
书中的一个观点是：当一个人有志同道合的朋友陪伴时，会感到更有生机、活力、希望以及智识上的启迪，内心也更具有安全感。
“友谊和亲属关系、婚姻和爱一样，是一种相当普遍的社会联结形式之一”。友谊也超越了文化、性别、年龄、种族和国籍的边界。
在作者细腻的笔触中，我们得知，他能与他者成为朋友，原因之一是因为共同的兴趣以及共同遭遇的生活变迁。原因之二是因为对重塑自我的渴望。
中文书名《何处是我朋友的家》也是一部电影名。在书中，作者运用电影中的情节，探讨了“纯粹友谊”的内涵。
他指出：“友谊，不像家庭关系，是一种选择而不是义务，是选择性亲和而不是不可动摇的规则。”
除了借助电影，作者还运用哲学、文学、传记及人类学中有关友谊的素材，从多维度阐明了友谊的本质和构建，行文学术深度与人文温情兼具。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中将友谊视作一种社会美德。蒙田在“论友谊”中赞美友谊。本雅明和阿多诺之间的“哲人友谊”在崇敬和批判之间充满张力。被称为具有“建立友谊的天赋”的阿伦特认为，友谊不仅对她个人至关重要，也是她政治哲学的核心。
在田野调查中，作者觉察到在库兰科人的思想里，友谊是一种陪伴。他们在拜访村里的邻居时，有时连闲聊都不需要，只是安静地坐在一起就能实现友善。
此外，作者并不主张使用有道德色彩的词语来形容“友谊”，比如同情和共情。他倾向于采用中性术语“主体间性”。友谊出现在主观的中间地带，是个人满足感的来源，也是社会维系的模型之一。
每个人都是在他一生中所经历的人、事、物所磨砺而成。朋友之间也在融合、重塑、拯救、治愈。
在这个越来越原子化的时代，建立友谊，重新孕育联结很有必要。
毕竟，没有人能独自一个人穿越人生的风暴。
