《回乡偶书》（贺知章）——梦里不知身是客，此心安处是吾乡。
回乡偶书二首·其一
唐代：贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
01
贺知章这首诗选题为《回乡偶书》，首先要说说“偶书”二字。
“偶书”的重点在于“偶”。偶者，偶然也。
说明贺知章这首诗是偶然所得，有感而发，并非刻意为之。
这是与青崖狂客推崇的诗言志原则相吻合，是青崖狂客所喜欢的类型。
02
既然是偶然所得，有感而发，那贺知章因何有感呢？
因为贺知章回乡了。中国有叶落归根的传统文化，不论身处何地，也不论业在何处，人老了，总有一股回到故乡的念想。贺知章做到了，他回到了生养他的地方，故而有感而发。
下面具体说说诗文
03
少小离家老大回
相传贺知章年纪很轻的时候就离开了家乡，在外漂泊了几十年，直到八十多岁才叶落归根。
本诗首句是贺知章对自己一生漂泊的总结和慨叹。
那么，贺知章年轻时为何要离乡呢？
青崖狂客认为，这是跟李白离乡的原因（青崖狂客在早前写下的《《静夜思》——一切皆因孤寂》中已有论述）有相似之处，不外乎建功立业、声色犬马、寻觅知音和抚慰那颗不安分的心。
而最后，贺知章回到家乡，也不外乎《《静夜思》（李白）——一切皆因孤寂》中提到的“玩够了”和“受挫折了”两个原因。
不过，至少贺知章是幸运的，漂泊数十年，还能在耄耋之年，活着回到家乡，完成传统叶落归根的仪式。
04
乡音无改鬓毛衰
所谓“灭族先灭文”。文化是维系一个族群存续和发展的根基。在区域文化里，比文字更通俗更能刻进灵魂的是语言，也就是所谓的乡音。
乡音，是一个人出身背景的最直接展示。
当今社会里，时常有人，为了减少出身背景对自己的影响，又或者为了迎合对方的语言体系，刻意隐藏或者改变自己的乡音。在外打拼的人，久而久之，乡音或多或少都会有所改变或者淡忘。
就如珠三角沿海地区，改革开放前有很多人背井离乡去了新加坡或者香港打拼，多年以后落叶归根，乡音也许还能听懂，但却不会说了。
贺知章不改乡音，说明他始终坚持自己的初心，他很清楚自己从哪里来，要回到那里去。
但从另一个侧面上看，贺知章的人生是不幸的。他在外数十年，可谓是大半辈子了，却一直不能找到归宿。心灵的漂泊才是最苦痛的漂泊。
05
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
这里，青崖狂客看到了满满的无奈。
这里是生养贺知章的地方，是贺知章的在外数十载始终念念不忘的故乡。但这个故乡已不再属于贺知章了。
何为故乡？故山、故水、故人！而故山、故水又会因故人而变。
在外漂泊数十年，你在思念故乡，但故乡未必也在思念你。
其实，你思念的也不是故乡，思念的是故乡的人、故乡的事。
李清照有言“物是人非事事休，欲语泪先流。”
故人不在了，故山、故水也就黯然失色了。
06
全诗中，最有深意的是一个“客”字。
这个“客”与题目中的“乡”形成了鲜明的对比。
贺知章拖着老迈的躯体，不辞千里回故乡。却不知自己这个原来的“主人”，现在成了“客人”了。
既然是“客”，那故乡也许就不再是贺知章的“故乡”了。
一生的奋斗，一生的漂泊，最终“故乡”却舍己而去，到了叶落归根的时候，却不知根在哪里。那种凄楚不可言喻。
07
关于故乡，青崖狂客还想补充一下。
故乡在何处？
青崖狂客赞同苏轼的观点“此心安处是吾乡”。其实也无需过分追寻。那个生养自己的地方，能回去也好，不能回去也罢。
还是珍惜眼前吧。
既然贺知章一直坚守着对故乡的思念，现在回来了，不管故乡变得怎样，不管故乡还是不是原来的故乡，既然回来了，心也可以满了。姑且把这个不再熟悉的“故乡”当作归宿吧。
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（未完待续）
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