一石激起千层浪。2020年开年的新冠疫情，不仅改变了人们的社会活动、生活方式、经济状况，如今更逐渐深入文化思想层次。新冠病毒带出了蝙蝠，扩散至野生动物，随着《国家畜禽遗传资源目录》（征求意见稿）未将狗列入畜禽管理，《深圳特区全面禁食野生动物条例》（已通过）将狗排除在可食用范围外，狗又被推至了风口浪尖。在“吃与不吃”之间，领头者各执己见、高举大旗，篇篇文章论点、论据、结论一气呵成，放在高考，妥妥的满分作文。跟风者群起响应、纷纷来投，呐喊助威声不绝于耳。针尖麦芒之势如两军对垒、泾渭分明，即定胜负、也分生死。好一副“斗争”景象！
在这场舆论战争中，我也难以幸免。几天来，圈中好友时常问我：你还吃不吃狗肉。我甚是惶恐，生怕一词出错，朋友间轻则心生芥蒂，重则割袍断义，于是屡屡搪塞、不吐真意。我生来愚钝，每逢不是即非之际，总是举棋不定、进退维谷，妄图能在夹缝中求一线生机，或许这便是我人生前半程的写照。少时求学，游走于优生差生之间，均相处融洽；时至高中，虽从理科，笔墨诗书却不曾放手；大学毕业，纵身体制，不尊教化之举亦未断绝。何如此乎？盖不做牵线木偶尔。如“禁食狗肉”一事，本是历史进程中的一粒沙硕，如今却被文明、文化挟持，让人挣脱不得。
一、禁，是否是“真文明”？
“禁食之法”呼之欲出，爱狗人士拍手称快，仿若取得了历史性胜利，中国社会从此从“野蛮”步入“文明”。当然，其中不乏有真善真美之士，我对此等高士也是由衷敬佩，然而混杂其中的，大多还是滥竽充数的南郭先生。他们端坐云台，慈悲为怀，幻想化身成佛，为猫狗们创出一片极乐世界。他们高呼猫狗为人类的朋友，要终止一切伤害猫狗的行为，但与此同时，他们也亲手将毫无病痛的朋友们送上了“手术台”。易传有云：“天地氤氲（两个字打不出来），万物化醇；男女构精，万物化生。”生存繁衍乃天地间永痕的主题，阉割之术，逆天而为，有伤天和，岂可为乎？此时，有人会辩解，猫狗若不阉割，一到发情之际，便性情打乱，有伤人之危。那么，人作为世间最理智的生物，尚有因情生乱之冲动，当你青春萌动时，你绝不希望你的朋友逼着你去做绝育手术。己所不欲，勿施于人，而我们施于狗，施于猫，那是因为他们终究不能与我们平等，我们能主宰他们一切，我们完全处于一己之私去对待他们，虽然，“私”是“爱”，但“爱”中也充斥着强迫与命令。况且，绝育是扼杀下一代，吃是扼杀这一代，同是杀害，何来高下之分呢？所以，禁，应是真爱，而非伪善，或许你在鼓吹文明之时，不过是一场自欺欺人的闹剧。
二、不禁，是否是“真文化”？
为了反对“禁食之法”，食狗人士将刘邦、樊哙从天上请了下来，死无对证，刚好是最妙的背锅侠。其中不乏博闻强识者，默出了《周礼》《左传》，更背出了《三字经》；言辞激烈者更是长歌当哭，怒斥数典忘祖、文化消逝。此事颇为好笑。古时小孩早餐均是喝粥吃面，不知奶牛为何物，如今又有哪家小孩早餐不喝牛奶呢？对此怎么没人高论文化已死呢？再者，古人云：“夫无力之力，莫大于变化也。故乃揭天地以趋新，负山岳以舍故。故不暂停，忽已涉新，则天地万物无时而不移也。”又云：“先王典礼，所以适时用也。时过而不弃，即为民妖。”博学者岂能不知。宇宙万物都处于不断变化之中，形势变了，相应的制度和道德应随之而变，否则就会成为人的桎梏。狗在人类社会几千年，其功能与身份已不可同日而语，岂能抱旧守固，不知变通呢？连孔圣人在庙堂之中都是几进几出，何况狗乎？人类社会的发展，是不断传承开拓、吐故纳新，而非刻舟求剑、固步自封。面对如今环境破坏、物种灭绝日益加剧之势，尊重生命、保护动物才是文化进步的象征，反复纠结在下次“吃与不吃”的狭隘立场上毫无意义。
得罪人的话以上说的太多太多了。那么，我的立场是什么呢？引用儒家的观点，无非是“静虚动直”四个字。“静虚”就是保持人性的本善，做到心中无欲。对于狗，不会因为喜欢而去强迫、束缚；不会因为讨厌而去伤害、打杀。他与你相遇则是缘生，与你相离则是缘散，去留无意，进退随心。“动直”就是凭自己的第一直觉来行事。你觉得他是朋友，就善待他；是食物，吃他也无妨（立法之前）。若是在对待他之前，还要顾及他人看法，考虑是否会收到苛责，那么就产生了私欲，“静虚”的状态也就自然被打破了。
“禁食之争”终将以法律的出台而结束，争论双方也必定判个输赢。其实，历史就如同摆钟，钟摆左右摆动推动着时间不断向前。社会亦是如此，总是在忽左忽右间进步发展。这不正是道家“反者道之动”思想的体现吗？事物发展到一定程度后就会向其反方向发展，如阴晴月缺、四季交替，天地万物皆遵循此理。当钟摆停留在中间时，指针便不再转动；当社会不分左右时，也就止步不前。
