活的具象：写作的灵魂
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既然写作首先是与自己和文字的对话，我手写我口，就不能来半点虚情假意。先在文字运用方面过了自己赤诚这一关，看自己的文字，能不能在赤诚方面打动自己。
概言之，赤诚，需要赤子之心。即直言不讳的真心。
我还记得很多年前，给学生们布置一篇关于母亲的作文时，往往会看到这样的描述：“我的妈妈，长着一双炯炯有神的大眼睛”，“晚上，我发烧了，妈妈不顾天黑路滑，抱起我直奔医院”。开始批改第一篇作文的时候，还能改下去，到了第二篇，第三篇，以至于两班100多本作文里，千篇一律的都是这样的眼睛，这样的发烧场面，而且，几乎都在下雨。我实在无奈，问大家，妈妈里就没有小眼睛的？非得晚上集体发烧吗？试想，这样一种集体失真的文字铺排，怎么会打动人心？大家都想把普遍的真善美呈现在读者面前，不是掩饰性的概写，就是毫无缺点的完人。我告诉大家，其实，我想看见一个会哭会笑，还会发牢骚扔东西的真妈妈。
王国维在《人间词话》中评价李后主，不失赤子之心，是因为他虽然作为一代君主，生于深宫之中，长于妇人之手，却毫不掩饰对女性的宠幸和赞美，能通过细节、心理刻画，甚至把晚上偷偷去和美女约会的场面，直言不讳，淋漓尽致地表达出来。譬如，写到偷偷和妻妹小周后约会时的情状：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
———《菩萨蛮》
生怕惊醒梦中人，在夜深月暗之际，也不怕冷，不怕脚被扎伤，提着鞋去看自己的姐夫。这种相见又怕，更怕更想见的情状，通过提鞋、颤抖，直言不讳地表达了出来。倘若换成“走出来”、“依偎在怀”，怎么能恰切地表达偷情、想见、紧张和热情的真实呢？
至于老子和书本华所说的赤子之心是童心云云，窃以为，都可以归属于真心。童心，即真心也，直言不讳之心。哲学家叔本华将同童心和天才相联系，并以莫扎特举例，可见用童心、真心为文涉世增长才华，还真会整出一些名堂来。
一篇好的文章，写之心，文之眼，贵在用真心抓住眼睛，用真心换取真心。如果，你羞于表达自己的真心，可以换个角度，换种方式和体裁，这个问题也能解决。
