眺望世俗的全息
世界由万物的存在而表现，我们的每一天和昨天，明天仿佛所有的一天天的构成是一样的，我存在于时间的流逝中，因时间的流动而存在，我们的身体是一种物化的形态，足以让我们洞察这个奇特的世界。固话的世界，是人的乐园，每一个人都从心底里认可世界就是我们的家园。从童年到成年，我们心中原本对于这个世界的种种疑问被生活中的各种事情而代替。我们的生存环境是直观于我们的生存的切身利益。每天的事务性的事情把人们紧紧缠绕，人们的眼睛只能观察到生活中的每一天，有昨天的聚餐，有前天的约会，有明天的工作，有后天的行程，这就是我们每一个的生活，我们生活与其中，一切都这的普通和简单，一切有都是这样的复杂和繁琐，我们所做的事情有为自己的，也有为他人的，但大部分人，终归是为自己的。
在生活中我们能够体味人与人之间的各种情感，能学会许多我们在人与人间不曾拥有的东西，但只要随之时间的流动，自然很多事情都会找到缘由，一切又都顺理成章的自然的发生着，无论是酸甜苦辣，还是跌宕起伏，我们都乐在其中，都对生活在这个世界而骄傲和满足。
满足的是欲望，骄傲的是感受欲望的能了，人之所以在世界上生生不息，依靠的就是欲望。人类的进化，社会的演变，国家的发展，历史的前行，科技的进步，个人的努力，世间的轮回，不都是以欲望为动力，以满足为目标，以主宰为骄傲的嘛。欲望丰富了人们的情感世界，我们的喜怒哀乐随世间的冷暖而有哭有笑，随历史的变迁或喜或悲。
我们有时受到情绪的支配，有时被欲望所左右，有时被现实的生活所控制。生活中的人，在此时更像是夜晚幽暗的路灯下，无数只飞虫在哪里萦绕，可怜的小虫子根本不知道自己在干什么，也不清楚这是为了什么，跟不会懂得这一切是这样的荒诞。生活中的欲望也好像一盏明灯，既为我们照亮了方向，但也限制了我们的视野，众生们围绕着它不知疲倦的趋之若鹜，但这一切不就是生活的全部意义吗，如果把他消亡了，飞虫必将飞向他方，因为他们就是为光而生的，如果少了为之趋之若鹜的靶子，那世界又将怎样的安静。
世界的喧嚣正是这样的一种构造，世界的规则就是被欲望所主宰，这是法则，不容商量的，这不许可以被称之为世俗的定律，是生活的公理。这一切一般是不能对外宣说的，只有哲理的启发才可洞悉这秘密的源头。
其实，这秘密早已被古圣先贤所发现，他们希望世间的人们也和他们一样能够明白其中的道理，他们著书立说，以先辈的名义告知他们的子孙万代，世间的真理。但是愚昧的世人哪里懂得什么智慧的预言，他们沉迷于世间的欲望，迷恋于物质的世界，在物质中迷惘，在欲望中堕落。人们经常以自己的观点去斥责先辈的理论，以轻薄的经验否定前人深厚的哲思。物化与欲望必定滋生愚昧的沼泽，人们在自掘坟墓中欢快万分，被梦境般的虚伪蒙蔽了双眼，在麻醉的过程中走向无底的深渊，虽然那里也前程万里。
古希腊的贤者们早已说出有关于“迷楼”的故事，谁能从这飞出去，谁又愿意在这里坐以待毙，以此为乐。迷楼的象征是世间的永恒主题。有迷楼就一定有迷惘，一定有困惑，一定有徘徊。同时一定有飞出迷楼的决心，当然也有人喜欢这里，把迷楼当做家者和在万里前程的深渊中行走的人一样，不足一提。但是要飞出迷楼，会有两类人：戴达罗斯和伊卡洛斯，是父与子之间的象征。即沉稳与激进，现实与理想，古朴与浪漫。这是每人的选择，无对错。但走出迷楼需要的不仅是叛逆的精神，无畏的勇气，更需要具有展翅高飞的能力，和一飞冲天的实力。具备这所有前提条件的一点是，我们得认识迷楼，得了解迷楼。
其实在发现探索迷楼的过程中，我们需要先发现我们自己，因为迷楼的构建者是人，不是神，只有明白人的迷楼，方可理解世间的迷楼，只有找到内在迷楼的出口，外在迷楼其实只不过是一种形式，将会一通百通。
认识自己是一个问题，是一个值得思考的问题，是一个被所有时期人们所要探求的问题一样。这是个难题，但需要解决，解决便知迷楼的钥匙。
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