中午小憩之时，有位历史老师突然间提起一个小话题，颇有些忿忿然，因学生老问她：“我们为什么学历史？”其实每年我也会听到诸如此类的抱怨声：“古人只不过随手写了一篇文章而已，我们这么分析，说不定他当时也没想那么多呢！”“我背下来这些文言文，有什么用？”我实在不知怎样给十几岁的孩子一个像样的解释。要么劝解他们，腹有诗书气自华。当湖面一群鸟飞过时，别人能口吐莲花：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而你只能挤出很俗气的一句：“我去，好多鸟！”要么举个简单的例子一带而过：“上街买菜也用不到画几何图形，那为什么学数学呢？”他们顿时哑口无言。
而今天历史老师分享的逗趣回答，说是从一书上偶然得来。可谓通俗易懂，着实让我心情通透，咯咯直乐。
这是一本笔记小说，名曰《容斋随笔》。由南宋知名文学家洪迈（字景卢，号容斋）所作，素有“知古莫如洪景卢”之说。其中有篇“无用之用”，大可回应学生的疑惑。内容摘录如下：
庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》：“三十幅共一毂，当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉?故为国者，其勿以无用待天之下士，则善矣!
大致意思是，无用即有用。庄子说，人有用之处无非是立足之地而已，若将此外无用的土地全挖去，所站立的这一小块立足之地也就毫无意义了。《老子》说，三十根辐条集中在一个车毂上，有了车毂中间的空洞，车子才有用。《学记》说，鼓声虽然不在五声（宫商角徵羽）之列，但若没它，五声则不完满；水色虽然不在五色（青黄赤白黑）之列，但若没它，五色则难以显其美。同样，洪迈也用了一些形象的说法阐明无用有用论。他认为，把飞行之物的脚捆起来，它们是飞不起来的。将走路的人双手缚绳，他们也无法顺利地走路了。在科场上比试技艺，较为注重才学，而才智平庸之人也有可用之处。在战场上克敌制胜，勇力为上，而年迈怯弱者仍能发挥其作用。有用和无用，不可一概而分。所以，治国也不可以“无用”来看待天下士人。
听她这么一说，引起我极大的兴趣，随即百度找到相关章节，一睹为快。古人的智慧无处不在，竟然三言两语就说通透了。从生活中获取灵感，从生活中悟道，读眼前景，写心中意。正如杨绛先生的那句“读书的意义大概就是用生活所感去读书，用生活所得去读书。”
读书，仿佛在和一位大师交流。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，每次的交流还会擦出不同的火花，激发自身的思考，促进个人的成长。有人说，“百无一用是书生”。其实从古至今，不乏有人以此为标杆，大肆宣扬读书无用论。而读书无需纠结有用还是无用，读书不过是为我们的经历增添间接的经验，拓宽我们的视野，增加思想的厚度。很多时候，读书，让我们在潜移默化中改变了，包括对世界的认知领悟、对现实的揭露批判等，我们尝试着接受和尊重，学会就事论事、一分为二看世界。
不读书，不足以了解众生万相、芸芸众生。我们一边品读“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的遐景苍茫、凄寂孤冷。一边感知“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，生死别离的绝望、相思入骨的惆怅。一边体会“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮怀激烈、爱国铮骨。人生因读书，变得更加丰满。
有人抱怨《苏州园林》这篇说明文，无聊至极，学起来也没什么用处。而一旦细细品味，我们发现，园林主人布景处处匠心独运，借景、对景、分景，巧夺天工，浑然天成。人与自然合二为一，白墙黛瓦，如诗如画。亭台轩榭，百花拥簇，随着地势的高低在水边铺开，清逸而不张扬，将审美和构思发挥到了极致，足显江南人的雅致风情。想必主人必是看透了凡尘，才有如此情调。穿梭于苏州园林，我们不仅赏了景，还寻了情，会了意，暖了心。
不同的书，各有千秋；不同的书，演绎万相众生。
多读书，也许，你会对这个世界有更深的理解。
