23.致诸弟·述求学之方法
师友夹持，虽懦夫亦有立志。
予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索[6]已耳。如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。
24.致诸弟·明师益友虚心请教
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕[1]，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
25.致诸弟·读书要有志有识有恒
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
26.致温弟·述学诗习字之法
无论何书，总须从首至尾通看一遍。不然，乱翻几叶，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。
习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
27.致诸弟·勿为时文所误
年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨于失计者，不可不早图也。
吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝弟为瑞，其次则文章不朽。
28.致诸弟·读书须立志
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣”。
又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。
29.致诸弟·读书必须有恒心
学问之道无穷，而总以有恒为主。
30.致澄弟·读书不必一一求熟
不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟。恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟未读完经书者甚多，此后当力戒之。
31.谕纪泽·四字读书之法
读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为矣。
32.谕纪泽·虚心涵泳，切己体察
爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。
善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。
33.谕纪泽·作诗写字之法
凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
34.谕纪泽·作文作诗均宜心有摹仿
身体虽弱，处多难之世，若能风霜磨炼、苦心劳神，亦自足坚筋骨而长识见
35.谕纪泽·分类手抄辞藻
尔作时文，宜先讲辞藻，欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面话头。近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手抄词藻小本。
36.谕纪泽·文章应珠圆玉润
无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书，专以一重字救尔之短，一圆字望尔之成也。
37.谕纪泽纪鸿·古人的文字意趣
尔写信太短。近日所看之书，及领略古人文字意趣，尽可自摅[2]所见，随时质正。前所示有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中必有一长。
38.谕纪泽纪鸿·作文应在气势上下工夫
凡言兼众长者，皆其一无所长者也。
