为什么读书？
这个说法似乎很离奇，就像在问“你为什么要吃饭？”一样。
但仔细一想，又觉着有些道理在里面。
为什么读书？有些人说，为了求文凭，谋职业，有些人说为求学问。我的答案是，“为学做人而读书。”
人之初，性本善还是性本恶，这个问题在中西方争论了两千多年。
高中的时候，老师曾经给我们看过两个高校对这个问题的辩论赛，最后的结果是性本恶赢了。
可我始终觉得，人最初是无非善恶的，刚出生的孩子们，纯白如雪，只是长大过程中，会受到影响，才有所谓的善恶。在根本上来说，解决了温饱问题的人的人性都是善的。
相信这时候就会有人质疑：那为什么有些有钱人这么坏，而有些只能吃糠咽菜的贫民又这么善良？
这就是我们为什么要读书的原因。
胡适曾说过：“我以为要做人，要做一个好人，一定要具有次例三个条件：1）优良的品性，2）丰富的知识，3）应变的才能。这三个条件，缺一不可，一定要把这三件，完备起来，且融会贯通起来。”
这里面的才能，就是应付困难的能力。清朝末期，中国人被外人压迫，说没有法子，这便是没有才能的表示。
所以我们读书，其目的就是借读书的作用，来增加知识锻炼才能，矫正品性。
可是世间万物皆可读，我们又该读哪些书呢？
为了想清楚这个问题，我们先了解一下什么是书。
有人说，书是以文字、图画表示，订成本子的东西。但是这个答案，不能算十分对。
书可以分为广义和狭义的，抽象的和具体的。
孔子说，“三人行必有我师焉”。几个人在一起，他们都可以告诉我一些我不知道的东西，这就是“广义”的书。陶渊明写信给他的儿子，教他儿子善待仆人，说：“彼亦人子也。”这句话，后人读了，受到感动，改善了他的 行为，增加了做人的学问，这固然可说是“具体的”书。但如释迦摩尼因为看见了死人的痛苦，就厌恶了世界上的生老病死，而决心出家。这死人，便可说是释迦摩尼所读的“抽象的书”。
了解了什么是书后，就可以来回答问题了。
胡适说：“我们不读书，不学做人则以已，要读书要学做人，我以为一定要依据仁义，以求得圆满生活。”
他所说的“仁义”二字，和读书做人也是有极密切关系的。
仁字的意义: 1)二人为人，是社会的起源，所以仁字含有社会的意义。2)我们吃的瓜子，叫瓜子仁，杏核有杏仁，为什么这些东西都叫仁呢?这是表示仁在土中，能渐渐发育成长，所以仁又含有生机的意思。3)我们说“麻木不仁，”也就是“麻木不动，所以仁又有流动活动的意义。4)仁者爱人，这是普通的解释，就是所谓博大的同情心。所以“仁”实含有四种意义:(一)社会的结合，(二)生机成长，(三)活动不息，(四)博大的同情心。
而义字的意义，是以个人为立场的，认为需要的，应当的，就做;反之就不做，要具有“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，它是和仁的德行相符相助的。
所以，专说做人，应该广义狭义，具体的抽象的一起读。
1）读古书。
2）受师友训导。
3）观察事件。
4）验之于行世（也就是实践行动）。
5）反省。
6）记载。（类似于写日记）
由于世界实在太大了，要研究这皆可读的世界万物也足以让我们想破头。所以我们今天就只来说这狭义的具体的书（也就是我们可以捧在手里阅读的书本）该怎么读，即读书方法。
我们读书，应该要口到眼到心到手到。
眼到，即是各个字都要认得。中国字的一撇一奈，外国字的a,b,c,d.一点也不可含糊。像古代有很多军官就因为认错字而惨败的。
前人的口到，是能滚瓜烂熟地背出来。现在虽然没有人提倡背书，但我们如果遇到诗歌以及有精彩的文章，总要背下来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响，于是我们提倡念书。不仅要念，还要大声的念，有感情的念。这便是口到。
心到是要懂得每一句话每一个字的意思。做到这一点，要有外的帮助，有三个条件：
1）参考书，“工欲善其事，必先利其器”，我们读书，第一工具要完备。如词典，字典，类书等。
2）做文法上的分析。
3）有时需比较，参考，融会贯通。比如我们上面所说的“仁义”二字的意思，不一样的用法不一样的意思，怎么用还得具体情况具体分析。
讲完心到，就到手到了。
手到要做的也是三个要点：
1)标点分段
2）查参考书
3）做札记
可能大家不太明白什么是札记。札记又分四种，抄录、提要、记录心得、参考诸书，融会贯通。
