劝学，与勤学，意义不太一样。这里应勤学。勤学，是在这十法中精进。
劝学，指要你在这里头选，十个最少选一个，等分学，多多益善。
华严经里任何地方讲到十个。果地要十个都具足。因地，一个为主，其它等分，为辅，其它部分不能0分，随心随力。
诵习多闻。习，就你所读诵的部分，下去练习，去实习的。
虚闲寂静。指生活中不要弄得太复杂，尽量净化，简化，有些要放弃。你想修行，要闲静，所以要写作你就写作；要讲座你就讲座，二个选一个。
近善知识。发言和悦。要留意，原则与技巧。
语必知时。要能够知道那个时机。知时，牵涉到人生历炼；如你没有，对心性要很清楚，该讲的时候讲，不该讲的时候不要讲。发牢骚，是灰色思想，会害众生。
心无怯怖。指对法义很清楚，就是对人生中的这些情境，他非常了解。
在生活境界里，一个人会了然于心，于一切境界不会恐惧，他一定对事相很清楚。假如对法义不清楚，你开口讲话就会有问题。
有一边讲话，脑筋一边转，就叫怯怖，他一定要用大脑，去把以前存积在大脑里面的东西赶快整理出来，拿出来讲，就叫恐惧。如你很清楚，就不怕了，了然于心。
了达于义。究竟义，人生中生命的真相，人生的价值，生命的意义，你都很清楚。
如法修行。你要弄清楚心理的正确运作的轨迹是怎么样？心理的不正确运作的轨迹是怎么样？沉迷生死轮回而不自知，就是指你的心念运作根本就是错误的，而自己又不知道。
你要是对觉知到，我这样的用心方法不对；各位都有经验，有些事不会处理，你会问，一问，你又记起来了。记起来就在大脑里面，而你在看的那个当下呢，你不知道，你不知道你的心王是这样作用的，你的六七八识是这样作用的。你记起来以后回去就开始来一遍，来一遍记得更清楚，乃至于你发明创造，开始剪贴了，这通通属于用大脑的，错误的思维模式。
你能不能用正确的，六根接触六尘境界的时候，怎么办？你会发现你的生活很自在，而且会很单纯，很简单，很有味道。慢慢你要去体会，象这样来，走正确的这条路，才叫如法修行。怎么会是正确的，如何如法修行，你要懂得他的意义在哪里。
远离愚迷。到这个时候，要离开，不受那错误的影响，很快。可是，有些地方，只要你有经验，你很难突破。有一点点方法，就被迷住了，依它，愚痴迷惑。境界好坏，看修法本身就是错误的，你看得到吗？
安住不动。不要被境界风所动，你有办法吗？好的，不好的，要能够掌握到。
前面都与众生有关的。这十个叫勤修、劝学，用功，都是对自己的。修行自己要怎么做，你以这十个为标准，非常清楚。
光这十个，你就可以做一种内观的修法。禅法，密法怎么修，从这里展开出去都是菩提大道，都是内心用功的方式。
学佛，应懂得在学什么，大家想要求生活中顺遂一点，修了以后，财富觉得还不错，偶尔修一下不要紧，你不要天天修，不要执着，不要贪，危机能过就过，不能过就要受。请菩萨加持时，可许则许，不行的话，我愿意接受。
这些都是修行历炼的时候，应该要自我勉励的地方。
了达于义如法行 远离愚迷心不动
此是初学菩提行 能行此行真佛子
——华严经
