明嘉靖三十二年癸丑（1553年），增城忠孝祠修缮完成，甘泉子为此写下这篇记。当时担任地方长官的张浮峰听说此事之后，对增城县令盛君剑说：“应当再把工程规模扩大些，才配得上这篇记文。”张浮峰是阳明公的高徒。
在此之前，壬子年（1552年）春天，甘泉子前往增城，修缮明诚书院，并在此教导学生们。经过增江岸边时，看到一座祠堂快要倒塌，就问：“这是什么地方？”有人回答说：“这是忠孝祠，用来祭祀新建伯王阳明公的先祖王性常的忠义，王彦达的孝行。性常公曾任广东布政使司参议，前往安抚民众，返回途中在增江口遭遇海寇曹真，由于没有准备而不幸被抓住。王性常被俘却宁死不屈，最终遇害。王彦达奔赴贼营救父，痛骂贼寇，贼寇感佩其忠义没有杀害，他得以收敛父亲尸骨归葬，之后便隐居奉养母亲，终身不做官。人们感叹说：‘父子为道义而死，其光辉可与日月争辉。从前人们对此怎么评价？现在人们又怎么说？如今他们的英魂孤寂飘零，得不到后人的祭祀，真是令人悲伤啊。’嘉靖七年（1528年），当时的县令朱道澜奉巡抚巡按之命，在此地建立忠孝祠，并拨出官田以供日常祭祀。人们又感叹说：‘从前人们对此怎么评价？现在人们又怎么说？真是令人欣慰啊。’如今岁月流逝，祠堂已破败不堪，路过的人看见都感到痛心。”
于是甘泉子便进去拜谒，环绕祠堂走了三圈，只见屋顶漏水，墙壁穿洞，四周的墙垣也快要倒塌了，为此感慨叹息。甘泉子回头对县学的生员们说：“古礼有云，为公事操劳而死的人应该受到祭祀。我过去曾与阳明公共同努力振兴圣人之学，因此我们之间的道义情谊、骨肉感情根植于天性。如今他祖先的祠堂荒废破落成这样，怎能不让人痛心呢？这对父子的大节，从前人们怎么评价？现在人们又怎么说？这实在令人悲伤啊！这种由欣慰转为悲伤的心情，如同痛痒相连，为什么会这样呢？只因为人秉持的善良本性，是不可欺瞒的。‘藤萝在阳光云彩下得意地攀爬覆盖了祠堂，而祭祀的萧管无声，酒樽空空’，这是黄庭坚感慨徐孺子祠堂荒废的诗句。何况如此堂堂正正的忠孝之祠，如今屋顶漏水、墙壁穿洞，快要毁坏神像，难道仅仅是藤萝得意攀爬那么简单吗？”
学生们问道：“老先生您提到徐孺子，是为什么呢？徐孺子不肯侍奉王侯，怎能与王性常、王彦达两位为公事操劳而死相提并论呢？”我回答说：“有些事情道理相同而表现形式不同。徐孺子不事王侯，是出于匡扶汉室正统；王氏父子为道义而死，是树立人伦纲常；本质是一样的。他们都是德行无愧于天地，光辉能与日月争辉的人。学子们应尽快向县令禀报此事。”于是县令盛君剑说：“这是我的责任啊。”他没有向上级官府请示，也没有动用民力，自己筹集材料、招募工匠进行修缮，不到一个月已经完工。
张浮峰这时听说这件事，所以才说了开头那番话：“甘泉先生所言，真是博大精深啊！”于是又将祠堂扩建，更换了腐朽的木头、破损的砖瓦，并将新建伯题写在墙上快要消失的诗句刻成石碑。祠堂焕然一新，这样才称得上是百年大业的兴废之举。大家请我将此事一并刻在石碑上，以告知后人，让祠堂永远不再毁坏。
为此我创作了迎神、奠享、送神三章乐歌，让人们按时歌唱以助酒兴：
（迎神曲）神灵从兰亭启程啊，渡过钱塘江啊风平浪静。前导的两面旌旗啊，雨师为之廓清道路。翻越庾岭啊进入增城，终于到达啊登上中庭。
（奠享曲）崭新的庙宇啊隔绝尘埃，面对罗浮山啊捧接飞云。摆满菜肴果蔬啊掺着香芹，希望神灵享用美食啊降临歆飨，虽无美酒佳肴啊但慰藉我增城百姓之心。
（送神曲）等待神灵降临不易啊离去也不轻率，想留又留不住啊此情何堪？莫如投辖留客啊在这江边之城，但云车风马啊已缥缈远征。再三叩拜啊竭尽我的诚心，祈愿神灵再临啊千秋万世莫弃我增城。
