几乎所有拥有正常的自尊和基本的独立自主能力的人都不会接受他人随意地冒犯自己，更不可能轻易地接受、容忍他人对自己造成的实质性冒犯及其引发的任何实质性损失。
这意味着，除极少数幸运到能够一直得到他人或者足够强大的外力的庇护的人之外，几乎所有的人都必须要尽可能地认清其他人对自己的冒犯，并且应当在条件允许的情况下用适当的方式制止他人的冒犯乃至对他人进行程度适当的反击。做不到这一点的人，往往很容易因为他人的冒犯而遭受一定的实质性损失。
语言层面的冒犯，往往是程度相对较轻的一种冒犯，却也往往是很常见的一种冒犯，更是很难被重视、很容易被忽视的一种冒犯。
除明确的侮辱、人身攻击或者造谣、污蔑之外，大多数语言层面的冒犯都很难被大多数普通人及时地注意到，更难以被大多数普通人重视。在某些现实环境当中，如果有些人能够注意到并且明确地指出他人在语言层面对自己造成的冒犯，还很可能会被某些迟钝、糊涂、不明是非的人指责为“过度敏感”“小题大做”。
事实上，语言层面的冒犯往往是一种试探性的行为，往往会对实际行动层面的冒犯起到试探和铺垫的作用。对于某些居心不良或者毫无正当的边界意识的人而言，只要他们对他人进行的语言层面的冒犯无法让他们付出任何代价，他们便会得寸进尺，进而开始尝试对其他人进行实际行动层面的冒犯，或者开始公然单方面地向其他人提出无理要求并逼迫他人答应。
在很多较为常见的现实环境当中，对“咱们”一词的滥用往往会构成人与人之间最常见的一种冒犯。
任何一个拥有基本的知识储备和正常的理智的成年人都应该能够理解“咱们”这个词的正当定义，也应该能够分辨自己应该在什么场合之内、在什么情境之下、对什么样的人使用这个词。
从词汇和语法的角度来看，“咱们”这个词的涵盖范围既包括说话的人、也包括听话的人。在大多数可以用常理来衡量的正常情况之下，这个词可以代表“说话的人和听话的人是同类”，也可以代表“说话的人和听话的人属于同一个群体”，还可以代表“说话的人和听话的人有一定共同点”，甚至可以在某些情况下代表“说话的人和听话的人有共同的利益”。这意味着，这个词往往是分辨“重要的人”和“不重要的人”的重要标志之一，也是分辨“自己人”和“外人”的重要标志之一。它不仅在人与人之间交流、来往层面具备充足的重要性，更具备足以影响大多数人听从他人观点、接纳他人做法乃至做出决策的能力。也正是因为如此，防止它被某些愚蠢、糊涂、居心不良或者毫无正当的边界意识的人曲解乃至滥用，同样是足够重要的。
任何拥有事实上的重要性的词汇或者概念，都会因为某些人的曲解乃至滥用而变质，更会因为它们被曲解、滥用而对某些人造成实质性的伤害。
几乎所有滥用“咱们”一词的人的言行举止都离不开这几项普遍特征：误导他人、自以为是、破坏边界、道德绑架。
对于所有滥用“咱们”一词的人而言，所有侵害他人正当利益的言行举止的第一步往往是强行把他们自己和某些和自己不是同类、和自己不属于同一个群体、和自己没有共同点或者和自己没有任何共同利益的人合称为“咱们”。在这个过程中，他们有可能会给出某些看似合理、实际上完全不合理或者不符合事实的理由，也有可能完全不给出任何理由或者解释、只是单方面地强迫他人必须相信乃至认同他们的言行。他们当中的一部分人还可能根本没有认清人与人之间理应存在的正常边界的能力，更没有认清什么样的人际关系算得上“正常”的能力，甚至可能没有认清自己与其他人之间存在的实际差别的能力，只会顽固地、单方面地认定“我说谁和我是同类，谁就一定和我是同类”。
完成强行把自己和其他人合称为“咱们”的过程之后，滥用“咱们”一词的人便会毫无顾忌地把自己的自以为是投射到其他人身上。他们当中的很多人往往会单方面地、毫无正当依据地认为，只有他们自己的或者他们认同的那些观点、做法才是“正确的”或者“最合适的”，其他任何与其不符的观点、做法全都是“错误的”“不合适的”乃至“不该存在的”。只要他们能够完成单方面地把其他人和自己合称为“咱们”的过程，他们便能够获得把自己的自以为是更加合理化的心理依据，从而把那些原本可能没机会展示出来或者根本不敢展示出来的观点、做法公开展示出来。
只要自己能够公开地展示自己的自以为是并且不会付出任何实际代价，滥用“咱们”一词的人的下一步便是肆无忌惮地破坏自己与他人之间本应存在的正当边界。他们往往会强行干涉其他人的言行举止，还很可能会要求其他人必须接受他们的某些观点或者做法，甚至可能会公然要求他人必须按照他们给出的某些观点或者方案来做人、做事、思考。他们当中的一部分人给出的理由还很可能只有一类，那就是：我们和你是同类、我们和你属于同一个群体、我们和你有共同点、我们和你有共同利益。他们当中的很多人还很可能根本拿不出或者直接拒绝拿出他们和被他们破坏边界的人是同类、属于同一个群体、有共同点、有共同利益的正当事实依据，只会单方面地重复、强调自己和被自己破坏边界的人是“咱们”。在某些情况下，他们当中的另外一部分人则会把某些非自主选择、不能由人的自主意志决定或者改变的身份、关系作为自己破坏自己与他人之间本应存在的正当边界的理由，无论那些身份或者关系到底能不能成为他们和别人在某些具体情况下能够算得上是“咱们”的正当依据。
每当自己的言行让其他人反感、抵触，或者自己的言行被他人明确拒绝乃至反击，滥用“咱们”一词的人便会企图对他人实施各种不同程度的道德绑架。他们可能会高高在上地斥责他人，可能会用某些空泛的道德条文压制别人，可能会用某些在事实上只适用于他们自己或者只被他们自己认可的“道理”“道德”来对他人说教，还可能会用某些非自主选择、不能证明人的实际能力强弱的身份或者关系作为强行逼迫他人的理由。他们当中的一部分人甚至可能直接使用自己能够使用的一切方式来对他人进行人身攻击，还自以为代表“道德”乃至“正义”。他们这样做，可能是因为居心不良，可能是因为别有用心，还可能只是顽固或者愚蠢地信奉“别人只要和自己是同类、和自己属于同一个群体、和自己有共同点、和自己有共同利益，就没有权利拒绝自己、和自己不一样、不接受自己的观点”。
在每一种没有被这样的人完全主导的正常现实环境之内，这样的人的本质都迟早会被大多数拥有正常认知能力和理智的人认清，其言行也必然会被所有与他们不是同类、没有共同利益的人自发地反对、抵制。
所有不想被他人随意侵犯边界、损害正当基本权益的人都应该尽可能地认清任何一个对自己使用“咱们”一词的人的真实目的，更要尽可能地认清这样做的人到底和自己是不是“咱们”。如果自己所处的现实环境不允许自己做到这一点，那就应该尽可能地努力尝试改变环境或者更换环境，绝不能任由不适合自己的环境或者会害自己的人损害自己。
懂得“防微杜渐”一词的真实含义的人，都应该懂得及时地制止所有在本质上不正当的冒犯的重要性，更应该懂得及时地应对可能对自己不利的现实环境和他人的重要性。这样的重要性，绝不是应该被任何空泛的道德条文或者非自主选择的身份、关系否认乃至压制的。
2026.7.6
