之前的穿越文写到秦始皇焚书坑儒，写完后在思考一个问题：大而宽的历史，直白来说：就是搬运，不过是把各种资料进行收集再输出，其价值和意义在于自己和小宝两人而已。这几日里躺平阅读《持械入宋》，看到草根儿把史与思、叙与事放在一起，于是我在想，是否就是具象化某些场景，拉出大框架、细节构思、主题思想逻辑，然后，这些场景再用豆包加以辅助，再进行修改。当然，先进行一个小的尝试，这也就是一种尝试，试一下再说。
说到焚书，它起于一场秦始皇的宫廷宴会，关于“七十博士”是否全员参与辩论，史料并未明确记载。据《史记·秦始皇本纪》记载，“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”，表明有七十位博士出席宴会，但具体哪些博士参与了辩论，仅明确记载了周青臣、淳于越与李斯。
博士周青臣：作为博士仆射（博士之长），在宴会上首先进言，歌功颂德，称赞秦始皇推行郡县制的功绩。
博士淳于越：反对周青臣的观点，主张恢复商周的分封制，认为“事不师古而能长久者，非所闻也”，批评周青臣当面阿谀奉承。
丞相李斯：针对淳于越的意见进行驳斥，明确反对分封制，并提出了“焚书”的建议。
此间，秦代的七十博士并非单一儒家群体，而是兼容了战国百家争鸣的多元学术力量，是秦始皇吸纳东方六国士人、平衡区域文化的重要制度设计。
其中儒家学派占比最高，代表人物便有淳于越等，他们精通《诗》《书》等儒家经典，也是分封的主要拥护者。还有部分博士来自诸子百家的不同流派，以及部分学术背景不可考的学者，整体形成了“百家杂陈”的学术格局。
……
以下为第五次改动后豆包生成片段：
咸阳宫灯影一层层铺开，七十名博士分坐席间，衣冠齐整，袖口压得笔直。
周青臣先起身，脸上带着恰到好处的笑。
他举杯，声音清亮：“陛下并天下，裂郡县，法令归一，自古未有。臣等不胜大庆。”
席上有人跟着点头，有人低头抿酒。
淳于越握着酒爵，指节泛白。他听见“自古未有”四个字，心里像被针扎了一下。不是疼，是气。他站起来，袖口一抖。
“臣以为不然。”
殿中一静。
周青臣脸上的笑没有立刻收，只是嘴角轻动了一下，目光转向淳于越。
淳于越看向秦始皇，声音发紧：“商周所以长久，正因分封子弟功臣，以为藩屏。今陛下有海内，而子弟为匹夫。一旦有变，谁来相救？”
他说“匹夫”两个字时，声音微微提高，那提高的半音，一半是忧，一半是急。急的是，若分封不再，他们这些讲古的人便没了去处。
周青臣放下酒爵，慢慢道：“博士所言，乃旧时之事。今天下已定，何来诸侯之变？”
淳于越转向他，眉头拧起：“天下定，不等于人心定。六国旧族尚在，百姓未忘故土。若无宗室子弟镇守四方，朝廷孤悬咸阳，何以制远？”
周青臣笑了笑：“郡县有守尉，有兵卒，有律令。守尉由陛下任免，兵卒由朝廷调发，律令由咸阳出。此非藩屏而何？”
“守尉可换，藩屏不可换！”淳于越声音更急，“子弟亲，官吏疏。亲者危急相救，疏者见利则去。”
周青臣脸上的笑淡了些：“博士此言，是疑陛下所用之人皆不可信？”
这句话很轻，却像把小刀，从袖口递进去。
淳于越一滞。
他当然不是这个意思。可周青臣把话绕到这里，他便像被按住了肩。若再说官吏不可信，便是疑朝廷；若不再说，刚才那番话便像空喊。
他咬了咬牙再道：“臣非疑官家吏使，然：古制可为后世法。事不师古，何以长久？”
周青臣袖摆轻摆：“古制若可尽法，何来战国之乱？何来六国相攻？博士今日言商周，可商周之后，不也诸侯相残，血流数百年？”
淳于越脸色涨红：“那是因为后世不守古法！”
“不守古法的是人，不是郡县。”周青臣语气仍稳，“若子弟可救天下，何以三代之末，宗室亦相屠？”
这句话落下，席间有几个人悄悄换了个坐姿。
不得不说，豆包有时候傻得很，而且有些三八，总是喜欢议论，一大篇一大篇的议论，删了又自己加上，这是告知的方式不对，还是天性使然呢！傻包……
打总结：比草根儿差多了！
说好的躺平，又被自己瞎折腾没了。好吧，反正闲不住的人总会给自己找事做……
