《庄子》解，每章一读。
文：
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”
庄子曰：“鲁少儒。”
哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”
庄子曰：“周闻之，儒者冠圜1冠者，知天时；履句2履者，知地形；缓佩玦3者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”
于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。
庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
注：
1圜：音“圆”。
2句：方。
3缓佩玦：用五色的丝带穿系玉块。
解：
本章讲儒者名不副实的故事。
对于裁定儒者，庄子和鲁哀公有各自不同的标准，前者认为儒士需“有其道”，后者看到“举鲁国而儒服”，以为“鲁多儒士”。显然，哀公只见其表而不谙其里。我们更认同庄子的看法。真正相配儒士的是儒之道；有儒道之实，方有儒士之名。但为什么有那么多名不副实的假儒士呢？特定服饰的产生需要将“特定”寓于服装中，使服装反过来成为“特定”的象征。例如，龙袍绣龙象征帝王，百官服也绣有各种鸟兽图纹，象征不同类别、等级的官职，等等。所以，服饰只有象征义，而没有实义。象征义已经可以迷惑人了。
我们再做一种广泛而深刻的引申，服饰属于符号，符号本身是一种中介（站在工具论的角度。其实符号的意义极其深远，），既是中介就只是可能性。孔子主张“名正则言顺”，可见名或正或不正。这里的“名正”可以理解为确定“名”的准确、正确的内涵。孔子为什么要这么说呢？就是因为当时社会有着太多名不副实的现象。“正名”字面意思指向“名”，其实更根本地指向“名”背后的指向。例如，正君臣之名，不是光说说君要怎样，臣要怎样，而是直指有君臣之名的人必定要怎么做。
