子 曰：“巧 言 令 色，鲜 矣 仁 。”

注释

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜：少的意思。

译文

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【评析】

上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

以上资料来源：百度百科

【学习体会】

装出和颜悦色的样子，很显然就是不诚，用我们现在的流行语来说就是“不走心”。一个人假心假意的来夸你，说让你舒服的甜言蜜语，你肯定是要引起注意，小心为上，以仿目的不纯。

这种人当然也是没有什么仁心的，但反过来一想，在历史的长河中，为什么又有那么多本来很英明的君主被巧言令色之人误国呢？如：李林甫之于唐玄宗，和珅之于乾隆等。

这是值得我们反思和重视的。巧和令都有美好之义，而人都是喜欢听好话的，好听的话可以大大满足我们的虚荣心，让我们获得被尊重感、优越感，这是由人类自尊心所衍生的一种普遍的心理状态，几乎人人都有虚荣心。

但大部分情况下，这种虚荣在正常的小范围之内，比如穿了一件裙子被夸漂亮，买了一辆豪车被羡慕，这些虚荣心的满足是基于我们已有的能力，与我们的社会地位、身份、经济实力是匹配的，是一种健康的状态。

而扭曲的虚荣心，刚刚相反，为满足自己的欲望，追求与自身情况不相匹配的外在，为了背名牌包，追白富美，借钱甚至借高利贷去达到自己的目的，最后债台高筑，甚至人财两空。

于国家领导者来说，如果偏信巧言令色，便会一叶障目，穿上皇帝的新装，不知大厦将倾，端坐在龙椅上以为国泰民安，读自己写的自以为无人能及的好诗，写自以为无人能及的好字，以为魑魅魍魉勿敢近身，朕在世安，千秋万代。

这种在我们看来不可理喻的心理，为什么一个本来雄韬大略的皇帝会有呢？其背后原因就是扭曲的虚荣心极度膨胀，万人之上的优越感加上小人的巧言令色，便云里雾里不知真假，搞起了个人崇拜，把自己放在圣人的位置，便闹起了自欺欺人、指鹿为马的笑话，最后误国误民。

所以为了不入巧言令色的坑，我们要做出断分析，了解自己，谨慎小心，不相信夸大其实的话，不做与自身情况不匹配的出格之事。

最后我认为我们要学会“巧言令色”，为什么呢？既然“巧言令色，鲜矣仁”，为什么还要去说呢？

之所以这样说就是考虑到人性的需求，既然大家喜欢听好话，为什么不说呢？“巧言令色，不诚”，可如果我们说诚心（走心）的好话有何不可呢？简言之，就是要学会夸人，学会根据对方的脾气秉性，投其所好、好言诱之，最后事半功倍、获得双赢，皆大欢喜。

总而言之，心要善，表里如一，言行一致，在工作生活中勿功于心计，奉承谄媚，把时间花在做事和学习上。同时也要会做人、说好话，以诚待人，以言悦人，和谐久远。

【家庭教育思考】

“巧言令色，鲜矣仁”给我的教育启示是：

一、在家庭生活中，家长要注意多做少说，务实不务虚。

二、不随便夸孩子，夸孩子要夸到点，以帮助孩子注重过程和体验，踏踏实实地学好知识，练好本领；

三、家长要言行一致做好榜样，培养孩子不务虚名、以诚待人、实事求是的良好品质。

知识扩展：

巧言令色，出自《书·皋陶（gāo yáo）谟》云：“能哲而惠,何忧乎驩兜（huān dōu）,何迁乎有苗 ,何畏乎巧言令色孔壬”。

译文：能识别人就是明智,就善于用人.能安定民心就是慈爱,百姓都会怀念他.能做到明智和受人爱戴,何必担心驩兜?何必流放三苗?何必畏惧巧言、善色、很佞的人呢?”