第三章西周大封建总结
平叛归来的周公越发的感觉山雨欲来、危机四伏，究其原因还是天下人心不服，要破解此局，就需要一种政治大智慧，周公不愧是周公，只用了一招就解决了所有的问题，创设了一种新的制度。那就是分封诸侯，通过分封诸侯即瓦解了殷商顽固势力，又酬劳了功臣盟友，还控制了战略要地，防止了戎狄入侵，真是一箭三雕、一举三得。这是个互惠互利的双赢方案，双方做的都是无本生意，周天子给出的是一张空头支票，却换来了对方对新政权的承认和支持。
要想长治久安，根本还是要靠制度。
西周开创了邦国制度，周天子分封诸侯，许之封邦建国。天子封诸侯，诸侯封大夫，大夫没有再封之权。
封，就是封邦，就是在边境线上挖沟，挖出来的土堆在两边，两边种树，既能防止坍塌，又更加醒目，沟既是疆界，也是渠道，平时蓄水养树，涝时可以排洪除险，封出来的政治实体就是邦。
建就是建国，它包括授土、授民、授爵。授土就是授给土地，授民就是赐给人民，授爵就是授予爵位。授土和授民,表示周王才是全世界土地和人民的唯一产权人和法人;授爵,则表示他是所有邦国的最高统治者或世界性君主。所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,被表现得淋漓尽致。
结果，分封之后，诸侯个个心花怒放，带着部族、民众，欢天喜地奔赴封区，忙的不亦乐乎。分到的土地和人民也要整合。具体方案是人民编组,土地分块，先把一大片土地分成均等的九块,中间一块是“公田”,周边八块是“私田”。私田由按照血缘关系重新编组的农民包产到户,但八户农民必须先耕种中间的公田,才能再耕种私田。公田的收入,用于公共事务,这就叫“井田制”。井田制，代表着一种秩序，本身就具有维稳功能。
这样，大夫就有了家，诸侯就有了国，天子就拥有了天下。大夫要齐家，还有义务协助诸侯治国，诸侯要治国，也有义务奉天子之命平天下。
如此，与井田，宗法，礼乐相配套的封建制，成了我们民族独有的国家体制，也体现出周人的制度创新。
第四章天下为家总结
大到国家社会，必然要立规矩，这就有了分封制，小到家庭家族，同样也要立规矩，这就有了宗法制。家族中，谁说了算？是父亲，这就是父家长制；夫妻之间，怎么配比？是一妻多妾，这就是一夫一妻多妾制；爵位遗产，谁来继承？是嫡长子，这就是嫡长子继承制。
嫡长子继承了爵位和大部分财产，那其他儿子怎么办？或者分封出去做诸侯、大夫，或者留下做公卿、家臣。如此，宗法制与封建制无缝对接，家如此，国亦如此。加之贵族之间相互联姻，结果天子、诸侯、大夫之间不是血亲就是姻亲，总能沾亲带故，这就是家国一体，真可谓“四海之内皆兄弟”，真是“好大一个家”。
如此，家庭构成家族，家族构成宗族，宗族构成氏族，氏族构成国族，国族构成民族，而当时我们这个民族的总族长就是周王。同时，它也是“好大一个公司”，终因产权不清，500年后资不抵债而破产。
天子、诸侯的次子、庶子可以再分封，那大夫的呢？那就不能了。做不了大夫的贵族子弟就成了士，这就出现了士阶层。发展到战国，士周游列国，合纵连横，演绎出了一幕又一幕惊心动魄的历史画卷。秦汉以后，我们国家进入了帝国阶段，废封建、行郡县，诸侯和大夫阶层都被消灭了，士最终成为中国历史的主人。
君子是“家君之子”，小人是“小宗之人”，天长日久，子子孙孙，君子依然是贵族，小人则渐为平民。君子自强不息，则仍为君子，也就有了精神贵族和贵族精神，君子自甘堕落，则沦为小人。
家臣是大夫用来管理采邑的人员，时间久了，家臣“爱家不爱国”，反而造成了家国对立的局面。
层层分封，天长日久，血缘和姻亲关系逐渐疏远了，反而形成了这样一种风气：家臣只忠于他的家君即大夫，大夫只忠于他的国君即诸侯，诸侯只忠于他的天子即周王，而不能越级表示忠心，尤其不能反对自己的直接上级而效忠自己的上上级，如果越级而忠，则为不忠，反遭世人唾弃。
