很多《史记》的版本里是没有十表和八书的，很大的原因是十表太多了，看上去密密麻麻的。不过没有了十表，人物之间的关系就不清晰，十表像一张大网，把史记里面提到的人和事都联系在了一起，人与人之间的关系清晰了，事件与事件之间因果明白了，我想这就是十表最大的作用吧。
对于十表来讲，可能很多人看不下去，因为他确实没有本纪、世家、列传来的有趣，也没有八书的内容来的广博深邃。但是十表是主线，每一个人物和事件都是上面的点缀，让我对历史有了新的思考，究竟什么才是历史，是任人打扮的小姑娘吗？女大十八变不是历史，历史的本来面目除了当事人本来就无人说的清。我关键在于相同的文字，不同的理解，取决于不同的人生观和价值观
透过十表我看到，五帝时代主要靠的是血脉传承，真正决定谁来继承帝位的不是能力，而是他的出身和背景，很多美德，初听起来好像很美好，后来仔细一想，发现很多美德都变了味道。因为美德一旦超出了人性，就会变成神话，逐利是人的本性，古今的能臣雄主概莫能外。没有禅让只有传承，我在看五帝本纪的时候，就感觉有什么地方不对，看得到的美德，看不到的恶意。善良和邪恶是事物的两面，但中间还有一个地方叫做平衡，凡事做到了极致就有点不太可信，因为那超出了人类正常能理解的范畴。
五帝时代的很多故事，只不过是人们一厢情愿的美好愿望罢了，我们选择相信人的善意、善念、善心。因为遥远所以期盼，因为相信所以美好，也许这才是历史的本来面目，才是历史的真相吧。
夏商周时代出现了夏启、商汤、文武王这样的明君，也出现了夏桀、商纣、周幽王这样的暴君和昏君，但是事实究竟是不是这样呢？明君不过是抓住了时机，顺应了天命，但凡事必须讲究个名正言顺，以有道伐无道才是真正的名正言顺。于是乎伴随着明君圣主，暴君和昏君就被制造出来了，还是批量生产出来的。但凡事情走向了极端就会有失公允，我们会被蒙蔽双眼，看不清前面的路，有走什么样的路，决定了我们成为什么样的人。跟什么样的人，决定了我们的平台和高度，同样的记述不同的思考，决定了我们的人生究竟是浑浑噩噩，还是眼亮心明。
暴君夏桀和商纣，最大的特点就是灭人性，说实话做为平常人我有点不太理解，酒池肉林怎么看都是传说，我想到了一个道理，没能力不作为的是庸君，有能力不作为的是昏君，有能力有做为的是明君，没能力有做为的是仁君。简单的是非观，事物的两面性，让我们忽视了还有一种中间状态，没有比较就没有伤害的善恶观在我的心里萌芽。
春秋战国是大争之世，在这个人才辈出的大时代背景下，诸子百家你家唱罢我登场。很多时候能人都是扎堆出现的，没有最强只有更强，无论能臣勇将皆出自道家、儒家、法家、墨家、兵家诸如此类。但是最后获得胜利的是秦，因为他的发展靠的不是一两位圣君能臣，他们靠的是由秦孝公和商鞅联手制定的秦法。靠人传承不过几代，靠制度传承则可成万世之基业，国家如此，个人亦是如此。我们对于子女最大的责任就是传承，从量变到质变，靠的就是传承和持续行动。
秦消灭东方六国一统天下，仅经历二世而被汉所灭，不是制度出了问题，而是继承人出了问题，如果是公子扶苏继位，蒙氏兄弟辅政，说不定就大不一样了，坏就坏在了别有用心赵高，不识大局的李斯，不辨是非的胡亥三个人身上，我想到了创业难，守业更难的道理。
楚汉相争很有意思，刘邦手下的能人异士分为两类，一类是自己在沛县老家时的老部下，从小到大都和自己玩在一起。另外一类是项羽那方面投诚过来的，这些人就包括有兵神之称的韩信，还有以奇谋见长的陈平。二人在项羽手下均郁郁而不得志，还都险些被砍掉了脑袋。但他们是到了刘邦这里却大放异彩，特别是韩信在垓下一战彻底击败项羽，结束了楚汉战争。而陈平靠其奇谋，助汉高祖刘邦捉韩信，从匈奴人手里脱险，还平定了诸吕之乱。
文景之治和汉武大帝治下，选人用人的标准各不相同，文景之治靠的是黄老之术，汉武雄风靠的是罢黜百家独尊儒术。不同的治国理念决定了选才用人的不同，同样是推行削藩，晁错被汉景帝砍去了脑袋，主父偃也被汉武帝砍掉了脑袋，但是主父偃却将推恩令真正推行起来，达到了削藩的目的。而晁错不过是喊喊口号，替汉景帝做了个替死鬼。
其实我们每个人也可以做一个表格，既可以记录自己的成长，又可以记录对自己来说重要的每一刻，这点点滴滴间，你已经在不知不觉中发生了改变。
一个人的历史，一家之言。
