我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。
读史可以明智，知古方能鉴今。
D472《资治通鉴》读书笔记-第三十卷-16
亢龙有悔
大将军王凤掌握国家大权，成帝谦让软弱，没有实权。成帝身边的侍臣曾向他推荐光禄大夫刘向的儿子刘歆，说他博学卓识有奇才。
成帝召见刘歆，刘歆为他诵读诗赋，成帝非常喜欢他，想任命他为中常侍。
成帝命左右取来中常侍衣冠，准备行拜官礼时，左右侍从都说：“还没有让大将军知道。”
成帝说：“这是小事，何必通报大将军！”左右叩头力争。于是成帝便告诉了王凤。王凤认为不可以，此事便作罢。
王氏子弟全都当上上卿、大夫、侍中、诸曹，分别占据显要官职，充满朝廷。
杜钦见王凤过于专权，告诫他说：“我希望将军采取周公的谦恭谨慎态度，减少穰侯魏冉的威风，放弃武安侯田蚡的贪欲，不要使范雎之流得以从中挑拨离间！”
王凤不听。
成帝没有继嗣，身体又常患病，定陶王刘康来朝见。太后与成帝秉承先帝遗愿，待他十分优厚，给予的赏赐是其他诸侯王的十倍。对当初夺嫡之事，不存丝毫芥蒂。
成帝把刘康留在京师，不让他返国，还对他说：“我没有儿子，人命无常，不必避讳。一旦有别的变化，就再也看不到你了。你就长期留在京师，随侍在我身边吧！”
后来，成帝病情渐渐好转。刘康留居在封国驻京府邸，日夜进宫服侍成帝，成帝对他十分亲近看重。王凤对刘康留居京师感到不方便。
恰好发生日食，王凤乘机说：“发生日食，是阴气过盛的征象。定陶王虽亲，按礼应当在自己的封国当藩王。
如今留在京师侍奉天子，是不正常的。因此天现异象发出警告。陛下应遣送定陶王返回封国！”
成帝无法违抗王凤，只好同意【上不得已于凤而许之】。刘康辞行，成帝与他相对流泪而别。
感思：王凤已非寻常权臣，他将皇权视为玩物。任命中常侍此等“小事”皆需其首肯，皇帝自己兄弟、定陶王刘康留京尽孝亦遭其以天象为借口驱逐，可见其权势早已凌驾于礼法之上。
杜钦以周公、穰侯、武安侯为喻进行精准预警：周公虽摄政而终还政于成王，穰侯、武安侯因专权招致祸患。王凤选择不听不理，实际已踏上权臣的自我毁灭之路。
王凤不仅堵塞言路，更公然挑战皇族亲情，这种疯狂恰是灭亡的前奏。
历史反复证明，无视平衡的绝对权力，终将引发反噬。
杜钦之谏未能唤醒王凤，证明这是历代权臣的集体盲区：他们往往将个人权势误判为局势掌控力，却忽略了“亢龙有悔”的规律。
“亢龙有悔”出自《易经·乾卦》的第六爻（上九）爻辞：“亢龙有悔。”
其含义是：“亢”，极高，极度上升，达到了顶点，再也无法更进一步。“龙”，象征位高权重者，在此可指代王凤。“有悔”，必然会产生悔恨、祸患，走向衰落。
一条飞升到极高处的龙，既无再上升的空间，又因身处极高而脱离根基、处境危险，稍有不慎便会跌落，因此“有悔”是它必然的结局。
权臣的集体盲区就在于，最容易产生错觉，将权力的“高度”等同于地位的“稳固”。
这个规律也吻合《易经》的另一重智慧：“物极必反”。
任何事物发展到顶峰，接下来就必然是衰败。王凤的权力已经“极”了，所以“反”的时刻即将到来。
也应了那句老话：“上天欲其灭亡，必先令其疯狂。”“亢龙”的状态，正是那种“疯狂的巅峰”，而“有悔”则是紧随其后的“灭亡”。
成帝的窘况可称之为“自作孽”。
皇帝不仅是象征，更是一个需要行使权力的职位。成帝最大的“孽”，在于他系统性、习惯性地放弃了皇帝最重要的权力：人事任免权和决策权。
任命一个中常侍，本是皇帝职权范围内毋庸置疑的“小事”。成帝起初也认为“此小事，何须关大将军！”，他知道这是自己的权力。
但在左右侍从，实为王凤耳目的叩头力争下，他竟真的去征求王凤同意，并在遭到反对后作罢。
这不是一次简单的妥协，而是一次主权宣誓。成帝用实际行动向整个官僚系统宣告：最高人事权不在我，而在王凤。
这一次的让步，极大地巩固和合法化了王凤的专权，使日后更多的干预变得顺理成章。这是他亲手拆解自己权威的第一步。
他与弟弟刘康感情深厚，且因其无子，留弟弟在京既是亲情需求，也带有潜在继承人的考量。
然而，王凤借日食这种牵强的理由发难，成帝再次屈服。
“上不得已于凤而许之”，写尽了成帝的窝囊。他拥有皇权正统、太后支持、兄弟亲情这些资源，但他没有运用这些资源进行任何抵抗。
他为了维持与权臣表面的和睦，主动牺牲了作为人和作为兄长的基本情感与责任。这不仅寒了宗室之心，也让天下人看清了皇帝的软弱无能，使其道德权威彻底破产。
汉代外戚问题积重难返，但并非每个皇帝都让其失控到如此地步。成帝的“孽”在于他的纵容。
这种局面绝非一日之功。王凤的权势是在成帝的默许和观望中，一步步蚕食、膨胀起来的。
成帝从未尝试过引入其他力量，如宦官、宗室、士大夫清流来制衡王氏外戚。
成帝仿佛坐在一辆由王凤驾驶、并失控狂奔的马车上，他只是担忧，却从未真正想过要夺过缰绳或踩下刹车。
他将国家的方向盘交给了别人，却希望车能驶向自己想去的地方。
“哀其不幸”成帝身为皇帝，却无法掌控国家、朝廷，同情他生性软弱且身处外戚政治的困局之中；但更“恨其不争”，因为他的不幸，很大程度上是他自己一次又一次的“不争”所造成的。
他的“不争”，是一种主动的消极。他选择了最容易的路径：妥协和让步，却忽略了每一次让步都在为自己挖掘更深的坟墓。
他是一位“怠政的君主”，他的“孽”不是暴虐之孽，而是放弃之孽、不作为之孽。
他放弃了作为皇帝的责任，也最终放弃了自己的权力、亲情和尊严。
