夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭（zhi）以兼通，故无惭于即事。

今译：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（yáo）（钟繇（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。）和张芝（张芝（—约192年），生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人，东汉著名书法家，被誉为“草圣”、“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”。）的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之（王羲之（303年—361年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。）和王献之（王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，祖籍山东临沂，生于会稽山阴（今浙江绍兴），书圣王羲之第七子。东晋著名书法家、诗人、画家，晋简文帝司马昱之婿。王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。）的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。

书法之思

1、孙过庭其人

孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。唐代书法家、书法理论家。著《书谱》二卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音六部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，至今仍有意义。有墨迹《书谱》传世。

2、这是书谱开头一段，说了书法史上很有成就的四人。汉末三国时的张芝和钟繇，以及东晋时的二王。各有所长，对于草书、小楷、行书都具有开创性。这里隐含的一个传承就是从钟张到二王，再到孙氏效法二王这样的一个隐含的传承。

3、孙氏是一个书法理论家，又是一个书法实践家。我们可以欣赏其《书谱》这一草书创作。这既是书法创作又是学问之书，两相融合，恰到好处。学者临习此帖，既能练习书法，又能增加书法之道的理论知识。我们还可以感受其在书写时候的思索与情兴之所在，在书法里感受书者的思绪。

4、笔者一个朋友上手就从《书谱》开始，入门甚快。这是一种反常规的学习，但也不失为一种奇门之路。草书虽草，但是每一笔马虎不得，笔笔到位，心里要很清楚很明白。草书源于真书，极为讲求章法，并非随心所欲乱写一气。

5、学习书法，取法乎上得乎中。跟一个好老师重要，临习选帖也很重要。两汉魏晋南北朝时的书法，多是书法史的初级阶段，很质朴，近于道，临习这几个时期的书法能让一个书法练习者有更大的成长潜力。

6、孙过庭可以说是古今研究二王书法最用力的一人，也最了解二王的书法。我们临帖选择《书谱》，可谓承上而启下。

7、我们会做系列的《书谱》译文以及评析之事，目的是了解古典书法理论，为书法的学习打下良好的基础。在此并非要大家临习《书谱》，更在乎其书法之理论。在学习理论的同时，亦可欣赏其书法。