原创 胡卫国

来源 美好的新时代（ID：meihaoxinshidai6）

《佛说一切法》连载038

修 行 不 是 赌 气

一个修行人随时都要检点，甚至受到委屈也得要从容对待，一笑了之，不能起心动念。

作出贡献，为了众生付出后，不能有居功自傲心，更要谦虚诚恳，勇猛精进。不但要经得起批评，更要经受住表扬的考验，要善待别人的批评指正和表扬赞美，怎能把别人诚意的关爱、尊重，和表扬看成是对自己的讽刺、挖苦呢？其实，细想一下是不是自己心不正了呢？如果心不正，恨心就会暴露出来，长时间不改，就可想而知了。不要自作聪明，你那人的一面细微的变化，佛都在观察着，随时看护着众生，赌气是不行的，把气放掉不就空了吗，如何放？很简单——慈悲，善良看待众生，一切都会好起来。

普贤菩萨行願品中说，若欲成就如来功德， “应修十种广大行願。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

什么最有力量？慈悲，善良，毫不利己，专门利人的心最有力量，他可以驱灭自身的不正确状态。修行人应当具备优良品质，以自己纯洁善良的心融汇在为人民服务的实际行动中，一定会结出丰硕的果实。

在修行道路上，每一位都在努力奉献着，有的付出精神的，有的付出物质的，从不计较个人得失，以各种方式方法善巧方便救渡着众生，宇宙真理在他们身心充分体现着，十方三世佛都在为他（她）们感到庆幸，她们所付出的一切，人民会感谢她们，社会会承认她们，国家、世界都会赞美她们。因为她们是无私的，她们这种只有奉献不求索取的思想境界振动十方三世佛。她们自己生活俭朴、任劳任怨，却为人民为各界众生着想，不是菩萨、佛境界能做得到吗？十方三世诸佛能不为有这样的好弟子而高兴万分吗？

努力吧，你们的殊胜和愉悦佛陀都在和你们共同分享着，佛永远都在关爱着众生，企盼着每一位佛弟子尽快成长，最终成为他自己，这就是佛对每位佛弟子的企盼和等待，也是奉献给众生的最珍贵的礼物。

修行人学佛学什么？就是学习佛陀以苦为乐，奉献无私的优秀品质。一个真正修行学佛之人，你们在人间必然会遇到种种魔难。由于你们生生世世播下了善的种子，扎下了善根，你们善良、慈悲的本性支配、约束着你们的行为，才使你们在世间表现的十分优秀，但是，你们这种与人为善的心，有时却不能被一些人理解，你们还感到委屈，有的竟被这种痛苦折磨大半生，有的几乎不能生存下去，产生绝望的念头，有的生活紧张，有的疾病缠身，有的家庭关系紧张，有的财运不佳，有的婚姻痛苦不幸，有的官场失利，有的遇牢狱之灾，有的血刃相争……。可是大家总不知这是为什么？总找不到答案，越逃避越不行，陷入盲然之中，这正是人在迷中不悟的结果。带着这些困惑或不同的形式你终于走进了佛门，与佛结了缘，成了佛弟子，你们才真正获得了新生，重新有了生活的勇气，通过佛的加被和教育，你们终于了悟人生，找到了你们生生世世不能得到的答案，你们心花怒放，内心愉悦，这是不信佛的众生永远不能理解的，既然佛的理论不能被其接受，当然他也只能生生世世受六道轮回之苦。

那么，你们为什么受到那么多苦难呢？那是你们世界观发生变化造成的，你们或多或少的私心才导致的一切痛苦。如今，与佛结了缘，用佛的智慧和大慈大悲的心，无私无我的境界改变了你的世界观，完全是崭新的处世方法，你们受到了世人的尊重。你们以佛的无私无我的境界和全心全意为人民服务的奉献精神证到了你们应有果位，这是你们苦尽甘来应该得到的。相信你们在未来人生道路上必定给人类作出更大贡献，为世界和平为人类幸福，为普度众生奉献终生。祝愿你们勇猛精进，有佛的加被，你们会永无退转。

精进吧，你们美好的未来会有你们意想不到的喜悦和殊胜。人类会一天比一天好，天会一天比一天晴朗，二十一世纪一个崭新的世界已经逐步展现在人类，其中你们为造就新世界立下了永世不灭的功劳。你们将最终完善你们的人生，你们助师世间行，为佛国世界，为法正乾坤，法正人间作出的贡献和牺牲令天地振动，十方三世诸佛正在张开双臂拥待他生生世世身陷迷中遭受苦痛的众生、儿女们终于拨开迷雾，回到久别的父母身边。

修行一定要把自身的坏习气去干净，只有全部去除，才能通达无碍。任何窃法行为都是私心的暴露，窃法行为必然是心不正才有窃的表现，主要表现在既不想舍去对名、利、情的执著，又想在佛法中得到佛果，假惺惺讨好佛陀，企图保住自己的利益。无论你怎样巧妙、花言巧语，佛、菩萨都知道无遗，然而，你却不知道。你用人间市侩与佛耍聪明，害的只能是自己，佛却撕心裂肺地为你痛心，因为，他不能给你讲明怎样放弃你根本的执著，尽管你心有不好念头，佛却总是慈悲于你，决不可能与人一般对待。佛陀越是诚心地把法布施给你，这样，聪明的你听得更认真，但是，岂不知你这种认真是建立在保住个人利益的私心状态下接受的，因此，学佛、修行者众多，心境不同，敢于舍弃私心的得到了真道，他（她）们内心欣喜无比，整日眉开颜笑，可你由于耍聪明得到也不少，但却始终有障碍。疑问、不明白，不理解的东西越来越多，其实这是你耍小聪明引起的，因为，每动一次念，私心多一份，障碍同时多一点，佛为你多承担一份，为你的痛心加重一份，到头来你如果仍不悟，你就把本不属于你得到的原本退给佛陀，你就会有一种“我怎么什么都不懂”的感觉。如果你此时醒悟，方不为迟，如果你此时对佛起瞋恨心，则全部退转，还得重修。如果佛陀不在时，你岂不失却了千载万载不遇的机缘吗？所以，修行是严肃的，时间是紧迫的，修行进门不分早晚，只看心性。后来者居上，也并非全部居上。为什么有的一听就懂，有的总是不懂的问题反而越来越多呢？肯定是你有放不下的心。

更有甚者，和佛陀兜圈子，作交换，名曰： “我必须悟透了才放，我必须没有疑点了哪怕付出生命都行。”你说的也很正确，符合你的境界。岂不想一想，你现在身心那么愉快，是你自己悟出的道理吗，你只想在佛陀那里索取，多久才能满足你的欲望呢？痛心啊！你把佛陀无私无我慈悲善良于众生的奉献精神，看作傻子，当作你窃法的每一次机会，其实，佛陀能不知道这一切吗，只是暗中为你难受。

人子啊！放下你的聪明吧，佛为度人在人间要饭，只是不愿让每一个有缘众生放弃这次机会。

你在修行道路上如此不严肃，可想而知，你原来在社会上，在个人利益与集体利益、国家利益的权衡上你能做到大公无私吗？在中华民族日益昌盛，为四化建设，为共产主义事业奉献的大好时机，你为社会，为国家安定团结付出了多少，应该深刻反省一番。什么是果位？你为他人，为社会，为国家，为世界奉献多少就是你修行的果实位置。

有的忙忙碌碌，打着所谓度人的旗号到处宣说，也应当审视一下自己，如果你不带任何私心，不是为了得到什么佛果去弘扬佛教义理是受人尊崇的，如果为了私欲想在其中得利益，那你打出去的还带有私心的物质能量是不纯净的。其实在害人。真修佛弟子可能在你那里悟出了道理，从而走上了无私无我的境地，而你却莫名其妙地仍然踏步不前，不能自拔。

真正修行学佛的弟子，在何时何地都要把自己置之度外，要把众生利益、人民利益放在第一位。真正做到无私无我，真正做到无分别心，哪里还会有烦恼呢。

用心去做好每一件事，做到了无私无我，你做每件事都会处在最佳状态。

其实真正悟透上述无私无我，无分别心就是多说了，悟透了无分别心，无私无我之说也多余赘述了，无私哪还有无我之说呢，无心哪还有无私无我之说呢，无心哪还有求文字悟道一说呢。

众生之说也只是方便弟子修行悟道。文字、语言与人的知识同悟道后的本意相差太远是非修行悟道之人所不可理解的。

法正乾坤，主要指正人心。在人间讲法正乾坤不正人心正什么，讲其它的都是心外求法。因为在人间人是最可宝贵的，其它任何有形无形生命都不能与人相比。因此，在人间人心正则一切正，人心不正则一切邪。

正人心正什么，什么都正，为了个人利益而不顾国家利益民族利益的心念都要正，说到底就是要修去为私为我的心念，让无私无我的心念永住，最后一无所得，融于大自然。

各层各界众生都应当明白一个真理：私心越小，威德越大，威信越高，能量越大。私心全无，就会通达无碍，就会永无烦恼，有大自在。

修行学佛在高层次上往往会被慈悲所困扰，产生慈悲的执著而不能自拔，痛苦不已，虽然心里明白这层理，却仍然身不由己。造成这种状况的根本原因还是那种极其微弱的对情的执著在作怪，表现在在这一层中的障碍，从而产生一系列的恐惧：害怕修不到最高境界，害怕佛不喜欢自己。其实，这一切都是多余的，完全是自寻烦恼，该干什么就干什么，大法在世间，身在法在，不出家就应当在家好好修行，修去自己的私念，十方圆融十方通达。不要人为地讨我佛欢心，这样做适得其反，学佛弟子你应深刻理悟我佛之心，他不可能放下你不管，你只是不理解。所以，你为什么要在一个境界住留呢，你只要有一颗纯真的为自己负责，为家人负责，为社会负责的无私的心就足够了。如果为了慈悲而慈悲已经执著了，如果人为地为我佛慈悲，他会不高兴，因为，他在痛心你应该去掉这种慈悲的假相，这种假相实在不是我佛弟子所为。所以，当我佛为保护他的弟子时，必须严厉而直戳其痛处，给其消去这个强烈的执著，让弟子走出痛苦。