我们每位生活在娑婆世界的人都只有一颗【心】。这颗心【向外】追逐就是【情】；【往内】寻真则是【性】。随顺心的要求去做是认知与见解；逆向回归自我的则是是聪明和智慧。
我们今天修炼的目的，是要将顺情向外追逐的那颗心，逆向返转向内安宁居住，必须也只有返观内视才可以做到。
这是因为“返”有能够助你回到性的源头，达到归根复命的意义；而“观”则有能够照见空性，了却万缘的功用。
人的神在心，而心的机关运用在眼睛。因此将眼睛用在内，心也随之在内。这心不但在内，而且被定住了。
这颗心一旦定住，人的心火便会下降、肾水则会上升，使之水火既济，口中畅饮甘甜之金津玉液，双脚暖热就象踩在火热的炉子上，其中的玄奥妙觉是无法用语言说尽的。
人只有一个真心，是什么原因造成胡思乱想、认假为真的呢？！
皆因迷惑好像世间万物是真实存在的一样（认假为真）；等到一旦觉悟则世间万象皆虚幻尽无。
所以说：知道妄想即是没有了妄想，要放下观看。诚信（诚实）是要去掉虚伪；敬畏（礼敬）是要去掉我慢。
当妄想纷纷骤起时，不用禁止绝灭，而是直接反观这颗心，看他到底想的是什么？只要这么回光一返照，妄念立刻消失归于寂静。
学道没有别的方法，时刻反观自照便是修学，直到没有了妄想便是得道。
朱子（朱熹）说：人有一分心向里收藏，则得一分力量加持；有两分心向里收藏，则获得两分力量补充。
如果将心（元神、如来本性、真人性）收归内在，使之不再随着追逐物欲去了，哪有得不到正性能量支持的道理？
倘若如此践行，半个月就可以验证效果了。
再说：要求放下心，不是另外再寻觅一个心来存着，好像只有这样才觉得是放心。而是观想这颗心就是我的心（我心一如），必须要由我来指挥调度，不允许且被他牵着往外追逐物欲去了。
虽然这颗心已经放纵很久似乎麻痹睡着了，但是有一天突然醒来，大喝一声，诸般万象、情缘物欲皆退却消失不见。
若然再来观心，心已然不见；此后再行心息相依之法，呼吸已经停住入胎息之境，从而神（心）也随之一齐宁静了。这就类似真人的呼吸深可以达到足跟。
人之所以区别于禽兽的原因，就是有这颗真心啊！
佛陀说今生做恶事的人，再来世间时则变为禽兽；养真子说丧失心性的人，立刻即变为禽兽。
这是为什么？
丧失心性者形貌虽然是人，心已经不是人心，已然与禽兽无异了！
如果见到世间万象变化而无动于心，则一切名象就无以产生；没有产生也就没有湮灭。
如此则心不被尘缘锁事所捆绑，没有了捆绑也就是解脱啊！
白鬓老人说：
《大学•正心章》前面说的四样“有所”,犯了还有心存在的病，所以心不能得到解脱（所谓修身在正其心者，身有所忿嚏，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。）。
后面所说“心不在焉”四句，犯了没有心存在的问题，心仍然无法得到解脱（心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味.）。
最终并没有教导如何解脱（正心）的功夫与方法，让学习者无从下手。
这篇文章既教导了解脱（正心）的功夫与方法，同时又言明正心解脱之功效。真是条分缕析，字字珠玑。
若学道之人心诚且能遵循持恒践行，不但有望成为圣贤之人，而且还可以成佛作祖。
觉明居士：
天生我就一心真，随波逐流情识兴；
顺去心缚万千结，逆向归来智慧生；
返者遡源复命理，观则照破了缘空；
人神在心机由目，收视内存要返听；
心得自在熏习定，水火既济换然新；
人之真心因何妄？皆因认假假作真；
迷则似有觉还无，放下我执祛众因；
诚敬去伪消我慢，妄念纷纭返观心；
回光返照当下寂，受用无穷妙难分；
学道无他常返照，达至无妄德道尊；
真心向里任吾使，一朝猛醒魔邪惊；
继之观心心安在？再则息住神依皈；
形神俱妙真人就，呼吸以踵仙佛拥；
人异禽兽唯心别，作恶之人禽兽中；
见境心寂名何有？不生不灭尘缘休；
尘缘休兮无所缚，无所缚兮解脱馨！
无戒21天日更写作训练营 RULAI333 覚明
2017年7月14日於台北【道慈禅观】
