"我们接下来要讲的故事，并不简单。故事里虽然有一些英雄，但却没有盖棺论定的恶人。准确地说，我们的故事是一部社会科学的侦探小说，许多社会力量和历史进程的合流，制造了这次“犯罪”。”

这是社会心理学海特和法学家卢金诺夫合著的巜娇惯的心灵》中的一段文字，道出“钢铁”没有炼成的成因！

《在娇惯的心灵，‘钢铁’是怎么没有炼成的》序言中，两位作者表明跟读者要探讨的是，最近几年真实发生在美国大学校园中的揭发文化，抗议文化，心理焦虑，认知扭曲等越演越烈的现象，抽丝剥茧地从社会、政治、科技、教育等角度分析，大学生娇惯的心灵，脆弱的心态，与社会、家长、学校的过度保护难脱干系。实质是成人对孩子过度保护，剥夺孩子的成长机会。

难道从整个社会、学校、家长传递出来对孩子的善意是有错的吗？可美国大学校园现状表明，仅有善意是远远不够的，错误的观念正在帮我们培养出脆弱、失败的下一代。

一.美国青少年患抑郁焦虑症人数的激增，和大学校园的安全主义文化的蔓延

“直升机父母”的教养方式，导致孩子们心智成长缓慢，“巨婴"的出现，也就不足为奇。从小被父母安排学习的孩子们，唯一的“目的就是要超过其他每一个人”，尽管这并非是孩子本身所乐意做的事。

人与人之间面对面交流的减少，造成了青少年在互联网连接的虚拟世界中寻找意见的共鸣，让他们更离群索居。但当他们意识到网络中有些人的观点和立场与自己相左时，举报往往成了他们消除自己不安全感的方式。

等他们到了言论开放，辩论自由的大学，面对学校邀请来的思想迥异，立场不同的演讲嘉宾，他们往往选择用要么安全，要么危险的二元对立思维来思考言论，而不是辨别对与错。动辄以情感受到伤害，言论就是暴力的观点，以反对、抗议来应对，甚至对某些教师行欺辱之举。无形中加重了自身的焦虑，也助长了揭批文化。

无处不在的社交媒体放大了这种情绪，众多的旁观者中，总有喜欢煽风点火，看热闹不嫌事大的人，对事态的发展起推波助澜作用。

而发生在校园的抑郁、自杀事件，使学校和教师们，学生们都如履薄冰，不敢讲真话，。不敢发表不同意见，安全主义盛行。背离大学倡导自由探索、言论自由的精神，损害了学术诚信。

追本溯源，脱离不开这三种谬论误人。

二.错误的三种人生谬论的大行其道，造就脆弱人设

“娇惯"，就是以极端或者过度的关心或爱意来对待，意味着“被娇惯”的孩子，错不全在于他们，成人也要负很大的责任。

而近年来三种广为流传的人生谬论，在混淆人们思考方式上，功不可没。

谬论1，脆弱人设：凡是伤害只会让你更脆弱

乍一看，似乎挺有道理？可却经不起推敲。

一个人从呱呱坠地开始，就伴随着大大小小的伤害。小到孩童时玩耍磕碰，大到成年生活、感情暂时的不如意，还有早早健康就出现问题的也大有人在。生而为人，谁能保证永远如意平顺？

难道因为怕伤害，我们就禁止孩子玩耍，不找工作，不谈恋爱，归隐于深山老林？

谬论2，情感推理：永远相信你的感觉

在《娇惯的心灵》作者海特所著的另一本《象与骑象人》中，把人的心理分成若干部分，有时彼此互相发生冲突。

一部分是骑在大象上的骑象人，有自觉认知，懂理性思考，但没有办法完全能控制住代表直觉，无意的大象。告诉我们，心灵的运动几乎都不是我们所能直接控制的，骑象人未必时时刻刻能驾驭大象。

某种程度上，骑象人最擅长的是，为大象的所作所为编造出事后的正当理由。这时候，情感推理扭曲了我们的认知。

《思考快与慢》，是2002年度诺贝尔经济学奖获得者，丹尼尔.卡夫曼的50多年研究思考之作。在本书中，他把无意识地依靠情感、记忆迅速作出判断的称为系统1，在眼见即为事实下，损失厌恶和乐观偏见，容易引导我们作出错误的选择；而有意识的系统2调动注意力来分析解决问题，比较慢，还懒惰，爱走捷径，喜欢采用系统1的直觉来判定结果。

这也进一步告诉我们，永远相信你的直觉，不如有条件，有选择地相信直觉。努力训练骑象人的记忆和大象的理解力，利用认知行为疗法，使他们达到和谐共行，是《娇惯的心灵》中给出的解决之道。

谬论3，我们vs他们：生活是好人和恶人之间的战斗

带着非黑即白的二元对立思维去思考问题，不止是偏激，甚至是可怕的。同族者是我们，非我族类者是他们，容易滋生排斥心理。而且如何来证明你代表的就永远是正义，对方一定是邪恶？结论肯定是有失公允的。

人性之复杂，岂是道德二元论能一概而知的？从善还是作恶，存在于每个人心中，在于选择。有时候，就在短短的几秒间，一个善良之人也会滋生行恶的念头！

在《娇惯的心灵》中，作者认为这三个谬论，违背了古人的智慧，不合现代心理学关于幸福活着的研究，也伤害了那些相信他的个人和社区。

但是正是这些扭曲的思考方式，让现在的大学生变得更脆弱、焦虑，更容易受伤害。而教育产业化，导致大学把学生当成“消费者”，去迎合学生，背离大学追求真理之道，导致安全文化在大学的应用而生。

三.后工业时代，给家长教育孩子的几点建议

淳朴社会风气的下降，让我们自然对孩子安全心生担忧；而出于对孩子能否挤进名牌大学的焦虑，造就我们出于现实的考量，缩短了孩子的童年期。

自由玩耍机会的减少，生活方式的改变，让进入青春期的孩子愈发脆弱、迷茫。

授人以鱼，不如授人以渔。

1.与其为孩子铺好路，不如让孩子学会如何走好路

家长适当放手，，让孩子从生活、玩耍中体会一些磕磕绊绊，鼓励孩子去试错，汲取教训和经验。皮实的孩子是经历风雨，千锤百炼出来的。

2.引导孩子合理使用电子设备，进行正念练习

但智能手机没有诞生的2007年前，我们周围还没有这么多随处可见的“低头族”。可以说，现代社会大多数人都成了手机的奴隶，不由自主地隔几分钟就想摸手机。

对心智不成熟的孩子来说，手机的吸引力太大了。科学研究表明，青少年对屏幕的过度使用，与不良的社会风气有很大关系。沉浸在虚拟社交软件中的孩子们，抗拒不了诱惑，容易上瘾，需要家长出手，控制使用电子设备的时间与频率。

无论是运动，读书还是适合于孩子的爱好，都可以成功转移孩子的注意力，减少对电子设备的成瘾。

诸葛亮在《诫子书》中告诫儿子的那句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，告诉我们求学是非宁静无以致远。而正念练习，对集中注意力，减少焦虑，提高情绪的管控能力，使内心平静、强大都特别有用。

在《正念，此刻是一枝花》中，正念减压之父乔.卡巴金认为：正念意味着以一种特殊的方式集中注意力，有意识的，不予批判地专注当下。正念所倡导的人生态度，是专注、接纳、信任、慈悲，是体验生命本身的富足和美好。

对存有生命有敬畏之心，对未来有美好期待之心的人，怎么会焦虑、抑郁，甚至走上轻生呢？

3.培养中学生的智性美德

在娇惯的的心灵中，作者认为智性美德，指的是培养孩子的批判性思考能力，让孩子成为具有好奇心，心态开放，思想谦逊的高效学习者。

批判性思考意味着：我之主张，要以某种适当的方法联系着可信赖的证据。在培养孩子勤提问，求甚解的思维习惯的同时，接纳并尊重他人的思考的能力。

而理性的讨论与辩论，无疑也会提高孩子反脆弱的能力。

正如莎士比亚所说，事情没有好坏，是人的思想在作祟。作为家长，在关注我们孩子身心健康时，将自己从认知扭曲中解放出来，才不会潜移默化地传递错误的观念给他们，从而更好地助力他们健康成长。