从另外一个角度想，不管是什么原因导致我现在这样，是童年创伤，原生家庭，是胚胎时候的记忆，是前世，甚至是无始以来积累下来的问题，总之现在的我是这个样子，我就要在当下解决掉这个问题。
“佛經有一句話：如香象渡河，截流而過。一個有大智慧大氣魄的人，自己的思想妄念立刻可以切斷，就像香象渡河一般連彎都懶得轉便在湍急河水之中截流而過了。假使我們做功夫有這個氣魄，能把自己的思想感覺如香象渡河截流而過，把它切斷得了，那正是淨土的初步現像，是真正的寧靜達到了止的境界。 -- 南懷瑾.
下面是我自己的期许，还做不到，都是些大道理。听起来可能很装b。。。
1. 贡高我慢心
因为有这个傲慢心，所以逮着一点值得骄傲的，就放不下，洋洋得意，非要全世界人都肯定我才满意。应该做一个谦虚的人。如果能发自内心，彻底的谦虚，“人不知而不愠”， 就不会有所有这些的烦恼了。
2. 有“我相” 有 ego
因为有“我”， 所以心里就会起各种念头。别人对我和颜悦色，赞扬肯定，我就心情好。别人对我不耐烦不重视，我就在心里愤愤不平，觉得她不好，不投缘，看不起我。
这叫”住色生心“， 就是说我们升起的这个念头，都是因为外界的“色相”导致。而这样的结果是什么，“如人入暗，即无所见” -- 有时候会因为别人的一个眼神，就觉得自己被轻视了，然后心里开始波澜起伏的，一走神就忘了当时在做的事，在讨论的话题。。。
如果不“住色生心”呢，“如人有目，日光明照，见种种色” -- 有个体会，就是自己如果很junior去开会，各种紧张，不说话觉得自己太沉默，发言又怕说错话，提问题怕问题幼稚，总之各种不自在，满脑袋的杂念。但如果自己是相对senior的，就很无所谓，好整以暇的观察每一个人。 如果能做到即使自己很junior，也轻松自在，做错也不怕别人笑，这样内心本无杂念，就不会起烦恼啊。。。
所以《金刚经》里结论是"应无所住，而生起心”。把“我”拿掉，才能无所住。
