传统经典《中庸》学习录：10

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

子思讲：孔子之言说：“明白中庸之理的人必然能够固守之，犹如明白事者必然能够躲避祸患一样。现今之人都自许说：‘凡是事情的未来我都知道，’这样适宜于防患微小之时。可是当隐伏的祸患出现在当前时，却茫然不觉，有如禽兽陷于捕捉它们的网、木笼、陷坑之中而尚不知退避，这样怎么为知呢？现今之人为道者也是如此，他们自己讲：“凡是最微妙的道理我都知之”，应该能选择而固守。可是他们虽然于中庸之理也能知并辨别出来，然而竟被私欲所间隔，连一个月的时间都守持不了，这就是此道之所以不明的原因。”

盖知见明了，方能固守的定。守持此道不坚固，则是正见不真的原因。所以，格物致知是非常的重要！

张居正讲：驱，是逐。罟，是网。攫是机槛。陷阱，是掘的坑坎，都是掩藏捉取禽兽的。期月，是满一月。子思引用孔子之言说：“如今的人，和他讨论利害得失，个个都说自己聪明有知，既然是有知，那么当隐伏的祸患在眼前出现时自然应该晓得躲避，可是此等之人却仍见利而不见害，知安而不知危，被人驱逐在祸败之地，就如禽兽落在网罟陷阱里一般，尚自恬然不知避去，这样岂是为知？就如而今的人，与他讨论道理，也都说自己聪明有知，既然有知，便有定见，有定见便有定守，现在于处事之时，才能辨别出中庸的道理来，可是又持守不定，到不了一个月的时间，那前面的意思就都遗失了。如此，就和那不能选择的是一样的，岂是为知？”因为其知之不明，所以其守之不固，这就是道之所以不明的原因。